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陶少孺暗暗嘀咕：“我不是协助任君，教了吏士们识字么？还将我腹中所学一点不剩，全篇抄录给他，这可是百金都换不到的啊。”
面上他却只能点头哈腰，跟着韩敢当朝城邑西北角走去，在敦煌边塞待了几年，陶少孺很清楚，必须与长吏搞好关系，否则在这法外之地，他们有无数种办法置你于死地！
待他们走到路口时，任弘已在此等待，陶少孺连忙过去行礼，韩敢当则将自己在哪找到陶少孺禀报给任弘。
任弘倒也没斥责陶少孺，只是笑着问道：“陶书佐，你果然又啃了满嘴的西域胭脂，那些圣人之言，还能背得出来，活学活用么？”
“能！”
陶少孺不假思索：“胭脂不过沾我唇舌，但圣人之言，却是永远留存于心的！”
任弘颔首：“善，待会我与鄯善王说话，可能要你在旁补充些《论语》里的说辞。”
陶少孺学的不是汉朝设立了博士的五经，而是比五经稍微低端点的《论语》。
虽然论语在汉文帝时也曾设立过博士，但到汉武帝大兴儒术时，却未能混进五经队伍里。但即便如此，论语作为“圣人言行之要”，也是学五经前的启蒙读物。
所以，汉代儒生往往先习《论语》、《孝经》，然后兼通一经或数经，将《论语》看作通达五经的阶梯。
和春秋、诗分好几个派别一样，论语也分《古论》、《齐论》、《鲁论》三家，撕逼倒是不严重，只是传述内容略有区别，而陶少孺作为定陶人，学的恰恰是《齐论》。
时间紧迫，任弘只在去“鄯善王宫”的路上，给陶少孺粗略说发生了何事。
