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治理国家很多时候，秉持的都是经验主义，没有人可以凭空捏造出一套超前的政治设计上层建筑，因为一来不能肯定它管不管用，二来它也肯定得不到统治集团内部的认同和支持。
明朝也像汉承秦制一样沿袭了元代的政治制度，在此基础上又有了很大的改动。前朝是如何失败的？这是每一个开国大帝共有的问题。而对这个问题的认识，造就了历朝历代的统治思维，简单的讲就是为了堵住他已知的可能发生的统治风险。
比如说元代的人身控制是比较低的，朱元璋认为就是因为元朝不抑商，开放交流，导致了稼穑不行和外来疾病的入侵，最终造成了元的灭亡，于是他加强了对百姓的控制和实行闭关锁国。
站在他的立场上不能说错，虽然从此以后官府对人身的控制已经达到了僵化的地步，匠户，农户，商户，娼户等等，子承父业，永不改变。一开始这样的户籍制度是有利于明朝巩固统治实现稳定的，但是它严重的束缚了人的创造力，将一个国家的统治能力和发展程度人为的封了顶，那么当明后期出现了意料之外的大风险的时候，这套政治架构明显不能适应，最后的结果只能是顶破国亡。
历史是人的历史，但所谓人在更多的时候却不是具体的个人，因为细究到每一个具体的人的时候，历史没有真相，没有人能准确的知道历史上的人在某一个时刻某一刹那他的思想是什么以及行为是什么，究竟是什么样的因素促使他做出什么样的行为，如果只是纠缠具体的人的事迹，那就是小说了，而不是历史。
更多的时候，历史是一个个的统治集团在推动的，因而具有广泛的社会认同和群众基础，比如隋唐的关陇集团，宋的文官集团，朱元璋的淮西集团。在时间长河的上，历史的大脉络大事件大方向确定和清晰，但是在每一个细微的点，它允许人们自觉地充分想象。
有刺激才会有反应，出现问题才能解决问题，这个顺序在历史上的大阶段从没有颠倒过。后来者总是喜欢肆意的嘲笑古人愚笨，在现代文明的基础上鄙视古人，认为已知的文明绝对优越，沐天泽认为这是纯粹的马后炮，不是每个人都能穿越的，这就好像知道答案和解题思路的人嘲笑自己冥思苦想做题的人蠢笨一样，是很没有素质的行为。
俗话说开卷有益，沐天泽结合自己两世的经历，透过一本大明会典，对明朝社会有了属于自己的独特理解，而他相信这会使他和大明朝的命运在未来的某天发生改变。;
