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在那种情况下，高伯把凤重新接到家里，确实让凤感动得不得了。她想不到高伯是那样一个有情有义的人。人说夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，而从严格意义上说，他们还不是夫妻，他们最多只能算是露水的缘分而已。但是，在自己最最落难的时候，高伯却能够对她这样好，这不是有情有义又是什么？她想，在异国他乡，在自己即将要死了的时候能够碰到高伯这样的一个好人，她已经很知足了。她已经死而无憾了。
高伯非常细心地照料着凤，还请来了医生替凤诊治。凤却一天不如一天，气息脉搏越来越弱。人到了要死的时候，都会有各种各样离奇古怪的欲望和要求。凤也一样，不知道为什么，这些日子，凤特别的想回家，就连做梦也是做那些在家里时发生的事。凤这时对高伯说，我们虽然没有拜过堂，但我们毕竟夫妻一场，那也是一千年修来的福分。现在，我想求你替我做个事。高伯说，什么事你说吧。凤说，你不是老早就说想回中国去吗，我们现在就走吧，我想回家了，夜里连做梦都是我的爹和娘催着我赶紧回去。你带我一起走吧。我们一起回中国去！高伯说，你现在这个样子，怎么可以回家？等到你病好了，我就带你走。凤苦笑笑，我的病还能够好吗？你不要骗我了，要是我的病能够治好，老妈怎么可能会放我们走？我求求你带我走吧。要是走得慢了，怕是要死在路上了。我也永远没法回到我爹我娘的身边了。
凤一字一顿说着，不停地喘着气，如果这时有女人在身边，听了她的那些话，一定会哭得不成体统。高伯虽然是个男人，但他的眼窝里也已经烫烫的。高伯平日里最重义气，凡朋友们有什么事，他都愿意帮忙，更不要说眼前这个女人了。凤在他最难熬的时候把什么都给了他，现在凤快要死了，在这种情况下，她提出人生的最后一个愿望，他为什么就不能够满足她？
高伯终于决定送凤回到中国去。对高伯来说，送凤回国就等于说他必须承担许多的风险和责任。第一，高伯回国后，必须随时提防那些官兵依然会纠缠他，找他的麻烦；第二，他必须要为凤承担一笔很昂贵的船费。但如今他已经顾不了那么多了。高伯本来想把自己要回国的消息告诉给在沙捞越的女儿和女婿，想想从新加坡到沙捞越，走水路最少也得数天的时间，凤已经没有那么多的时间给他了。他想，只好以后找机会再告诉他们了。
这一天，从高伯住的地方，到莱佛士码头，一辆黄包车拉着凤顺着石板路不快不慢地跑着，路边行人很多，来来往往的黄包车也很多，但是没有一个人能够知道车上拉的是一个快要死去的人，更没有人知道这个人是专门为了要回到她的国家去死的。高伯想不到凤连到码头的那一刻都坚持不住，就咽气了。船主自然不可能让一个已经死去了的人上船，船主只当高伯是个疯子。高伯却一再坚持着要求说，你让她随船走吧，她要回中国去，那是她要死以前求我办的唯一的一件事，求求你们成全她吧。你们也是中国人，总该理解一个中国人想回到自己家乡去的那份心情吧。船主说，不是我们不让她回中国去，而是她已经死了，我们船不能够带她走。高伯说，只要你们能够带她走，随便把我们丢在船上的任何地方都行。
船主越不肯，高伯就越硬磨着。船主受不了高伯没完没了的哀求，终于发怒了，船主威胁高伯不要再胡搅蛮缠了，他说任何一家船主也不可能运一个死人在海上漂十来天的，他让高伯不要继续无理取闹了！
其实，不单单是船主不让高伯把凤弄到船上，就是那些要乘船的船客也不同意，他们怎么会让一个死了的人跟自己一路同行，一道在船上度过好几天的白天和黑夜呢？那还不把他们给吓死了？
坦白说，高伯也觉得这样不妥，也觉得人家不可能同意他这样做，换做他，他也不可能同意的。问题是刚才他被急糊涂了，才变得一点也不讲道理。纠缠了半天，高伯只得退掉船票又把凤从船上背下来，放回黄包车上。高伯拉着黄包车走在街道上，在前面边走边说，凤你已经回不去了。当初我让你跟我一起走，你偏不走，现在想走已经来不及了，看来你就那个命，你只能永远呆在南洋了。
凤生前信佛，凤说她信佛是因她的母亲而起的。母亲一生信佛，心肠软得连一只蚂蚁也不忍心踩死。后来，母亲带了几次凤去寺庙进香，凤就渐渐被迷上了，觉得佛法对她来说有一种说不出的魔力。再后来，凤就出嫁。来到南洋后，虽然人在异国他乡，但是，只要有空闲，她就往寺庙里跑，点一炷香，许一个愿也好。
信佛的人死了，一般都要请和尚念经做法事的。做法事也讲排场，有钱的人家可以请几十个甚至上百个的和尚来念经，来超度亡灵，一念就是五天七天也不为多；没钱的人家请三五个和尚过来，念诵一天两天，也不嫌少。但有一个原则，那就是做法事的和尚只能是单数，没有双数。那是有说法的。多出来的那个人，往往就是这个班里领队的，也就是通常所说的掌坛师。一般人家做法事，家里再穷酸，也不能够少于三个五个人。太少了，连持法具的人手都没有。当然，话是那样讲，实在请不起，人再少一点也是可以的。人少有人少的法具，人多有人多的法具。人少时一般一鼓一吹二吹，人多时则一鼓三吹四吹或者多吹。做一天的，一般叫“早起晚散”，又称为“昼宵”。方法是，和尚一进死者家的堂屋，就在堂屋上方香火下的桌子上摆上一些锣鼓之类的道具，死者的亲属便捧着死者的遗像跟在后面，于是，一个掌坛师边绕着堂屋走，边开始念诵，其余和尚则都跟在后面敲击锣鼓，一边敲击一边也跟着念诵经文，那经文大多是和尚平时念诵的《地藏》、《水忏》、《梁王忏》之类，如此连续不断，大概一个钟头休息一次。休息过后，还接着念诵。
和尚虽然是出家人，但同样也讲钱，讲经济效益。请他们上门做法事，一样要收取报酬。自然，得人钱财，替人消灾，法事要怎么做，还得主人说了算。掌坛师便问高伯，他们到底要为死去了的人超度什么？是上天堂，到极乐世界，还是求来生能够投个好胎？高伯说，她在死前是想要回中国去的，可是没能够实现就死了，你们就帮着把她的灵魂引回她的家乡去吧，她想回中国去。掌坛师便决定让那些跟班的和尚给已经死去的人唱《阿弥陀佛经》。《阿弥陀佛经》在经书里有很长的一段经文，一念诵就是两个来小时，念得一个个和尚口干舌燥。念诵完了，高伯赶紧问，她的灵魂回中国了吗？带队的和尚说，你别急，正在引呢！和尚们休息了一会儿，又接着念诵，完毕，高伯又问，这下回去了吗？带队的和尚说，已经回去了！高伯说，真的回了？和尚说，真的回了！于是，高伯心里宽慰了许多。喃喃说，凤，你终于回去了！你再也不用担心回不到你爹你娘的身边了。
高伯花钱替凤买了一副棺材，一块墓地。那墓地正好在一座山上，山前面是一片海，从那里可以看到很远很远的地方。据说，每次，从新加坡开去中国的轮船就是从那里经过的，高伯觉得，凤虽然已经没有办法回到中国去，但是，能够找到这样一块墓地，天天看着来来往往的轮船，凤至少也不会很寂寞的。
送走凤不久，高伯也病倒了，而且病得不轻，高伯恐怕让人打死也不会承认，他是因为想这个女人给想出病来的。但是，凤的死确实给他带来非常沉重的打击。凤的死，使他想了很多很多。心里想，凤就这样埋在那里了，以后还有谁会想起那里曾经埋着一个从中国来的女人呢？逢年过节，还有谁会到她的墓前给她祭拜上供品呢？这样一想，就觉得凤其实是很可怜的。
