第十一章 从军行 (第1/5页)

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蒙毅打开了竹简，韩非是这样写的。

智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。

智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。此四助者，臣之所以自饰也。重人不能忠主而进其仇，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。

……

所谓孤愤，即孤独与愤慨，韩非着重强调了智术之士与能法之士这两种人，他批判了当时社会存在的很多不合理现象，也是对儒家思想猛烈的抨击，他痛恨儒家思想提出那些伪善的观点，很多人在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。所以现代人就越来越自私，越来越茫然，人类照此发展下去，将会不遗余力地自相残杀，战国的纷争将永远下去。他还抨击一类人就是像吕不韦那样的窃国大盗，他们表面上清正廉洁、公正无私，满口仁义道德，满口为国家为人民，实际上他们已经盗取了一个国家，这种人只要存在一天，君主就没有办法醒悟，没有办法治国。这些人必须要整治。总之，从孤愤这一篇文章就可以折射出韩非精髓思想的光芒，韩非无疑就是要强化法治，加强君主*，倾向于天下一统。

蒙毅看了这篇文章以后，极为感慨：“师傅的主张，就是要厉行法治啊！法治为封建服务，为君主服务，这样才可以统一天下啊！其实他的那些主张，无非是为*准备的。”

“现在山东六国的君主或臣子，无一不是*或者是衰落，秦国国力空前大发展，毅兄！从士兵干起，我们首先可以深入了解到敌军的弱点，然后也可以体验到军队的不足，将来你也如果为将的话，也可以对症下药啊！”

“是啊！”蒙毅点头道，“你说得没错啊！对了，雪妍的事情，这几天要好好处理一下。我们现在就带她去乐府吧！”

“好的！”