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就这样，在唐以后，尤其是五代以来，佛门在中原发展还算不错，不然也不会有大相国寺和灵隐寺这种超级巨无霸了。
倒是在赵桓即位之后，佛门备受打击，已经到了苟延残喘的地步。为此还有不少人咒骂赵桓，说他早晚会遭报应。
朱熹对此也没有太多的看法，他觉得官家过分，但是他又不敢质疑赵官家，还能怎么办，对付着过吧！
可是当他到了天竺，见识了“极乐世界”的情况之后，这位彻底惊呆了。
他终于明白，“士”发展到了极致，是个什么样子……那就是两手不沾阳春水，永远高高在上的婆罗门啊！
不光自己是人上人，子孙后代也是。
而且一个真正的婆罗门只负责祭祀教化，也就是说，告诉别人该怎么做就好了，至于如何落实，就不是他们需要考虑的。
如果哪个婆罗门裤裆撒盐，闲得蛋疼，去考虑现实，那么对不起，他就坏了规矩，操持贱业，在下辈子是要降低等级的。
整个天竺，名义上分了四大种姓，五个阶级，可实际运行中，是按照几千个亚种姓在运作，大致上就是根据地域，等级，从事的行业，财产状况，肤色情况……分成了无数个互不往来的群体。
每一个群体都安贫乐道，绝不逾越规矩。因为一旦逾越了，会遭到所有人的反对，哪怕是父母兄弟，也会顷刻翻脸，绝不留情。
为了让每一个群体都能接受这一套规矩，天竺人发展出了极为庞大严密的体系。
朱熹够能说了吧？
但是对不起了，天竺婆罗门的论述能力，秒杀朱熹一万倍！
难怪那些和尚们舌绽莲花，妙语连珠，敢情根子在这里！
朱熹在自惭形秽之余，也渐渐明白过来，佛门和天竺的婆罗门教还是不同的。比如佛门就有众生平等的主张……毫无疑问，是对种姓的修正。
但是佛门的因果轮回，出家修行，还有各种讲经说法……归根到底，还是来自天竺。
接受了这玩意，不修今生修来生，修来修去，那只有一个结果，就是变得和天竺人差不多……逆来顺受，不思进取，浑浑噩噩……而且还有个要命的情况，等级制度的存在，让每一个底层人都认命了，接受了生下了就低人一等的设定。
既然比别人低等，卑贱，那还要脸干什么？
