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香车之奢以侍奉，入则鲜肥滋味之享以供养。每有大事，必躬而询之。
桧贪富贵，遂遗三计于昌、宗弼，成其侵南策也。临行嘱宗弼曰:“主自英
武，然南人文华千年，底蕴深厚，必有所持也。主当广开言路，习当地风俗，切莫
横遭异祸。”宗弼应之，不以为然也。
夙日，宗弼寇掠南阳，烧杀掳掠，屠戮百姓，左右劝之:“会之言于我等，
南阳此地天子驾临，必有灵气，切莫戕害生灵，免遭横祸。”宗弼藐而不悦:“南
人迂腐怯懦，无稽之甚，文华之言，陈年旧事矣!太祖骑射起家，吟诗诵书焉得主
北地耶?吾为狼也，生而王之，南人兔也，生而奴之，何以习为?”左右喏喏不敢
言。
南阳有茂林雄山，曰伏牛山，乃嫦娥神牛所隆也，四季如春，仙气氤氳。山
中有虺，五百年化为蛟，后修炼千年，不得正果。恰逢世祖临南阳，得此大机缘而
得悟，月余便走蛟而起，意欲化龙。然走蛟化龙需借人之力，临空中而望众人，众
人指日:“此龙也”，则化龙成。夫人者，万物之灵也，出言皆含因果，敬人如敬
己，恶语必反噬，遂民间传走蛟--说亦为讨“口彩”。
时逢宗弼于平地军议，南阳久攻不克，心绪烦恼日甚。忽金光闪动，祥云密
布，雄马膝跪嘶鸣，壮骡伏地呜咽，鹰隼啼走，一巨蚺现，盘桓于空。宗弼大惊，
抽刀怒指，喝日:
“何方妖物，何故扰我军心?
蛟龙大怒，日:“吾龙也!世人皆知走蛟之口彩，汝何故不知，敢以妖物辱
我?汝蛮夷之辈，不学无术，既入华夏，何以不识华夏文字，承华夏传统?圣人有
教无类，从不以血脉而轻尔等，大道三千皆可习之，汝受教则为华夏子弟也!然尔
等人面兽心，不服教化，屠刀能加一人，焉能加之于天下哉?吾观尔等不过冬末之
残冰，自认可比宝玉，然天寒尚可，天暖则销声匿迹矣!可叹秦桧那般华夏儿女，
图一时之享乐，献毒策谋害君父，自甘蛮夷，不以为耻，反以为荣，真教化之败类.
也。如今天下将暖，吾试观汝等残冰何处依存!”
言毕，龙吟震天，--声则飞沙走石，遮天蔽日，二声天降暴雨，平地生雷，三
声地动山摇，泥弹自天而堕。三声毕，缓缓而晴，风淡云轻，蛟龙踪影全无，然宗
弼之将校多卒于泥弹之威。
-《北宋志异:地神、散仙篇》卷八
烈士神庙
建炎四年，尧山大胜，金人亡去，有百姓逐水相聚，错落成村，或樵或耕，休
养生息。及五年春，人口渐兴，炊烟袅袅而起，花甲蒙荫而有所终，垂髫相戏而有
所养。青壮巧妇怀梦而勤之，面若有光。
时有稚子三五，临竹马以戏青梅，执粘杆或捉纸鸢。忽阴风起，乘纸驾而去，
群童大乱，呼唤逐之，跌撞扶持，含泪疾走而不得，未几，纸鸢不得见也。群童失
鸢，若失至宝，或滚伏于地，或泣涕而啼，或顿足捶胸，或抱头不语。须臾，群童
饥馁欲归，然不得路也。
天色渐暗，有野兽咆哮于林，群童慌而走之，目难视物，褴褛难行。咆声愈大，-
童失禁而泣，有悉索声缀于群童身后。及夜深，群童无力，咆声愈大，悉索声处有
绿光现，状若二目，似狼似虎。群童大骇，尖叫号之，呼爹唤娘，寻丛欲藏而不
得。绿目渐近，咆声现贪婪之音，腥风阵阵而起。.
忽一物破空而来，击绿目而毙，野兽惨声连连，一大汉于半空现，声若巨钟，
大喝日:“何方犬豸，欲伤我子弟耶?“兽惊而亡走，腥风平，咆声止。大汉呼朋
唤友，抱群童而去。童若身处父兄之怀，心中大定，饥困交加，甜睡而去。梦中有
