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不过，当我们走过之后，这两家的窗户赶紧关上了。我甚至听到了因为窗户关闭得太过急切而发出的“砰”的声音。
又走了一段，我们看到了一户奇怪的人家。这户人家灯火大亮，内外通明，门口聚着几十口人。更加瞩目的是，这家门上挂着白布，墙上贴着白色窗花，门口挂着白幡，支着灵棚，倒像是有人在出殡。
主事的人看到我和邱涵，赶紧来招呼我们，知道我们是错过了宿头，就给我们安排了一个住的地方。主事的叫我们和吹喇叭的喇叭班住在一起，还给我们请了一个大夫。喇叭班住所实际上就是几个草席，当时江西的天气很热，在水泥地上铺上一张草席，晚上盖上一床被子，不仅不会感到太大的寒意，相反，还会觉得很凉爽。
我把邱涵放在地上之后，就赶紧出去了。为了验证我不是走进了鬼窝，我认真地摸了一摸这个房子，我甚至还找到了厕所，在确定是臭的情况下，方才回到屋子里。
在屋子待了十多分钟，一个身材中等、穿着绣有“农用饲料”的白大褂的人进来了。通过主事人的介绍，我才得知，这是村里的唯一一个大夫。这位大夫的装扮的确让我感到有些发笑，扭曲的皮鞋已经很久没有擦油和清洗，面上黝黑的褶皱和身上透出的汗臭鲜明地展示出他的身份，而那身白大褂更不知道是他何年从饲料厂淘来的。
我没有指望他能够给我提供有效的治病信息，因为我知道邱涵的病起于何因。不过，这个大夫也并非凡人，当望、闻、问、切地刺探了十多分钟的病情后，他终于给出了一个中邪的结论。
对于这个结论，我是十分惊讶的，因为我没有想到在这样的一个村落里还能有这样的高人。可是当这个村大夫走后，主事人才告诉我，这个赤脚大夫是瞎说的。在一些村子，总是有这么一些大夫，当自己无能为力的时候，为表示自己并非医术不精，他们会告诉病人家属，这是中邪所致，然后让家属带着病人去找道马子（乡村巫师的俗称）。
这个赤脚大夫告诉我的道马子是山上的一个道观，他说那里有个很有道行的道士，专治驱邪附体之类的病症。
送走了赤脚大夫，我又和主事人闲聊了几句。通过闲聊，我才知道这户人家七天前死了人，今天刚好是头七。按照习俗，头七那天，死人是要回来探望亲人的，只不过各地习俗不一样，对头七的处理方式也不同。有的地方，头七那天晚上，全家人是需要全部睡觉的；有的地方需要烧一个梯子，让死者升入天堂；有的地方甚至有头七阎王爷派黑白无常来向死者索命的说法。
我们老家比较重视“五七”，到了“五七”那天，所有的亲友都必须到场，行祭拜之礼。不过，我没有想到这个村子将头七做得这么隆重，显然，他们已经将头七和出殡结合在一起了。如果我猜得没有错，他们头七结束后，次日便会下葬。
此时，我看到地上撒满了香灰，而这些香灰从路口一直撒到这户人家的正屋。沿着香灰两侧，插满了蜡烛。主事人看了看时间，将蜡烛点着，然后来到了灵棚前。
“各位亲友，子时已到，各自就位。”这位主事人喊话完毕，刚才还不见踪迹的亲人的家属随即哭开了，他们从四面八方涌来，全部站到了灵棚之前。先是年长的儿子，跟着是大儿媳，继而是次子，次子媳妇，他们按照顺序进入摆放棺材的灵棚之内。儿子跪完，是孙子，他们叩了三个头后，依次进入棺棚之内。
亲属叩拜之后，全部在棺材两侧跪了下来，准备答谢亲友。
见亲属就位，主事人随即开始按照亲疏顺序安排亲戚叩首、追思、上供。
这是一个复杂的程序，至少要持续两个小时，很多亲戚一跪半个小时，常常需要本家亲人再三扶起，才能起来进入下个程序。
只是按照这种程序，必须有一个前提，那就是死人必须准时回来。按照他们的习俗，子时是亲友的祭拜时间，那么也就是说，在晚上11点和凌晨1点的这两个小时之间，死者的灵魂必须回到家中。如果灵魂没有回来，大家等于对着死者的尸首叩拜。
