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除了庆祝佳节与公私聚会之外，还有另外一桩事倍受学子们的期待，那就是在四月上旬所举行的释奠礼。
释奠礼乃古礼延传，由朝廷筹备举办，凡所应试的贡举人们都可列队参观。可以说是为数不多、能够让这些还未有出身的学子们也能广泛参与其中、近睹庄重典礼的正礼。
礼在华夏文明中，本就具有着庄重的地位，而进拜先圣孔宣父的释奠礼，对这些学子们而言更有着非凡的意义。
因此随着释奠礼将近，各方贡举人们也都在忙碌准备，提前往礼部去注录学籍、获得当日参礼观礼的资格，然后又开始准备礼袍等诸事。
到了典礼正日，随着坊门开启，居住在各坊旅社中的贡举人们便成群结队、络绎不绝的往城西的布政坊聚集。布政坊中自有礼部官吏在此聚合时流、整顿队伍。
诸州贡举人们各循籍贯而依次排队，而其中颇为醒目的几个队伍便是国子、太学等隶属京中诸学馆的生员。
这些人久在长安，对于各种类似的典礼仪程并不陌生，并不需要礼部官员的指点，便各自整理好了队伍，队伍的规模也远远超过了那些外州学子的队伍。
但这些人还不是最引人注目的，在所有队伍的最前方还有一支队伍，那是由诸州贡士们所组成的队伍。
虽然同为应举的学子，但彼此身份地位也是有着不小的差距。如今大唐科举准许士子们自作投牒应举，这自然大大开辟了选士的途径与规模，但原本的州县考试也并没有废除，只有经过州县考选才可称为贡士，其他的生徒则只能例称为举人。
贡士已经经过州县的选拔，是诸州选募进贡于朝廷的才士，凡所应举的前后花销，都由各地官府开支。
而享有这一荣誉的学子也并不多，一般的州往往只有寥寥一二，即便是大州封制，顶多也不过三五人。至于一些边州远境、教化不兴，往往数年都无生徒获取贡士资格。
举人们还只能远远的观礼，但这些贡士们却能跟随典礼队伍进入到国子监的孔子庙中，亲身参与祭拜先圣的仪程。
数千人的聚集，又不是训练有素的军队，再加上诸学子们分散居住在城中各坊，路程有长有短，任务并不轻松。
所以那些负责组织的礼部官员们这会儿也是喊叫的声音嘶哑，仪容气度都大大有损。
