第77章 天龙之绝，当之无愧！ (第3/5页)

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顾朝辞当日也曾有过此虑，曾想“梵文易筋经”萧远山纵然翻译过来，肯定练不成，这《神足经》就难说了，今天一见，定然一语成谶了。

少林诸玄见了萧远山的神通手段，更是满身冷汗，一脸惭愧，均想：“我少林的‘一指禅神功’，没想到却被一个异族胡人发挥的淋漓尽致，可他究竟练了什么内功，指力怎能如此可怕？

这顾朝辞口中所谓的神足经又是什么？”

原来萧远山与阿朱那日得到梵文《易筋经》中秘密后，两个月的经历就让萧远山脱胎换骨，彷若重生了。

盖因这“梵文《易筋经》”本是武学中至高无上的宝典，可修习法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。

少林寺数百年来，高人无数，都未有一人能够练成。

只因修习此上乘武学之僧侣，必定勇勐精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。

少林寺过去数百年来，修习梵文《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。

当日为阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。

可那以隐形草液所书绘的瑜加《神足经》，则为天竺古修士所书，乃天竺国古代高人所创的瑜加秘术，因此图中所绘，也是天竺僧人。

后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道这书，其实是一书两经。

萧远山乃是契丹不世出的人才，盛年之时，武功就已极高，又有上乘内功根柢，曾有“契丹第一高手”之称。

经过三十年勤修苦练少林绝技，再加上他的资质、资源，武功、内力本该俱臻登峰造极，炉火纯青之境才对。

但修习武功之道，多为增强内力。同样的拳脚、掌剑，在内力平平之人使来，不过令敌人摔倒受伤，或以之拆解对手来招。

可内力一经增强，轻轻一掌，即可使敌重伤呕血，甚或一命呜呼；挥剑架出，可将对手沉重攻来之兵刃反弹自伤，将对手虎口震裂，甚或兵刃脱手高飞。

故而武功之高低，往往便决于内力之深浅。

但武学之士修习内功，须得绝无杂念，所谓返照空明，物我两忘，就是如此。

萧远山经历雁门关丧妻失子，跳崖不死之余，大悲大痛之下，心神不定，又为仇恨所困，心神颠倒混乱，内息不纯，内力反而大大退步。

后来他去了死志，在少林寺躲了近三十年，心中想的却是如何报仇，怎么让玄慈、少林身败名裂，怎么报复南朝汉人。

自己处身虽是静地，内心却是心猿意马、神驰红尘，终究永远练不成真正上乘的内功。

也只是去研习了，克制少林僧现有绝技的应用法门，故而他的武功虽然逐步提升，已臻登峰造极之境，但内力却是毫无进展，陷入了武学中的‘知见障’，在少林派中，这是所谓禅理领悟不够，便叫做‘武学障’，二者道理其实相同。

萧远山也只是随着功力日深，将本有内力提练的更为精纯而已。

这也就是为何，三十年前萧远山武功远在慕容博、玄慈等一流高手之上，可过了三十年，慕容博与他能够并驾齐驱，玄慈比他也就略逊一筹之故。

故而他们这类人，遇上顾朝辞这等内功大成，武功又登峰造极的高手，才会相形见拙，力所不及。

只不过少林七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘用’为运用法门。

萧远山修习的只是少林绝技应用之法，但这也让他身子受了损害，只是一时不显。他弄的自己阴阳不调，阳气过旺，虚火上冲，‘关元穴’上麻木不仁，近年来小腹上‘梁门’、‘太乙’两穴，也是隐隐疼痛，这是走火入魔之状。

原因也只是他内功并未大成之故，内功大成，需要打通彻底打通任督二脉这个阴阳之海，让九阴脉、九阳脉彻底融会贯通。