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“我再问你：老林子里有规矩吗？”杨锐继续问。“当今世界国与国有规矩吗？”
眼睛眨了几眨，馒头脸终于开窍了，他想笑却又痛的撕牙咧嘴，“没有规矩，先生。”
“因为考虑别人定下的规矩而忘记自己的本能，这就是你的教训。”杨锐看着他和蔼的赞许，而后看向课堂里的学生，“你们记住：祖宗赐予我们的本能比我们自己的脑袋好用百倍，但总是有人傻瓜的认为理性万能。理性真正能做到事情仅仅是在你选择之后，而不是在你选择之时。另外，天下没有别的规矩，除了这三条：
第一，就是勇敢。一个怯弱的人永远不值得信任，他就像河边的鹅卵石一样四面光光，平日里这些人温文儒雅、知书达理，但刀架在他脖子上的时候，为了能活下去，他什么事情都说得出来、都干得出来，所以我一直说勇敢是美德的基础。
第二是虔诚。如果说勇敢就是美德，那亡命之徒显然要另当别论。并不为自身利益的勇敢才是真正的美德，而要做到不顾私利的勇敢，只能是虔诚信仰。死确实是我们在这个世界的结束，可谁有能否定死不是下一个世界的开始？
第三则是守诺。唯有勇敢而虔诚的人才能守诺，那些鹅卵石想守却受不住，亡命之徒为了私利又不屑于守。这就回到之前我们那个话题：所谓的权力制衡和制度决定论。在一个满是鹅卵石的世界，权利无法制衡，因为找不到支点；同样，在一个满是亡命徒的世界，再精巧的制度也等于虚无，因为根本没人遵守。国民的品性和美德才是国家的未来，这样的国家需要三权制衡吗？不需要；需要精巧的制度吗？也不需要。
因此我们可以说，当一个国家把希望寄托在所谓的三权制衡或者制度上时，她离彻底崩塌那一天已经非常近了。制度之所以还能建立，是因为她的国民还没有完全卵石化，还能提供一个较为牢固的支点让权力互相制衡，但这离国民彻底卵石化不太远了……”
刚刚好说到这里下课铃就响了，王季同意外的出现在教室门口。待杨锐出去，他笑着道：“竟成你又在忽悠年青人……”
没想到王季同居然会直接跑到学堂里来，不知道他听了多少的杨锐不好意思的笑：“老儿不死是为贼。这哪叫忽悠，这叫启蒙懂不懂？不教育他们以后走错了路怎么办。”他半真半假说罢又道：“你怎么来了？有急事难道。”
王季同本还想取笑几句，见杨锐问正事，当下道：“确实有急事。”
“嗯，说说。”杨锐负着手和他走向校园深处，徐财根几个在一边跟着。
“大公报出了一片文章，主要是分析美国不与我们签约的种种原因。”王季同递给一张报纸，“说的那几条我看就是两点，第一是美国担心我们无法真正的局外中立，第二则是我们这个国家还不够民主。这两条都直指关外封地。”
“呵呵……”杨锐只是草草扫了一眼就把报纸还给了王季同，这大公报实际上已成了大中华的公知日报，倍受嘴炮们追捧，宛如后世南方。“顾维钧被美国人赶出了白宫，他们又开始把问题往我们身上推，我怎么越看这些人越觉得他们缺德啊。”
