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“饶了我吧！次次都是这般说辞，都连续四天了，还要不要人活了？当初本官怎么就没想到把你放到地方为官去！这还真是自作孽，不可活呀！”。满脸苦笑的崔大人心下这般“恶毒”的想道，说起来也是冤孽，经吏部关试，被放入翰林苑的小韩愈自全盘明了坐师的科举改制章程后，就再没了别的心思，天天一早起身，固定就是往崔府劝谏，张口儒学、闭口复兴，偏偏他这一来，言行举止必是正颜肃行，搞得身为人师的崔破也不得不正襟危坐，这日子过的真可谓是苦不堪言。他固然可以借公事暂时避开，但一回府，却见此人必定还是一副老僧入定的模样等着他继续“狂轰乱炸”，每到此时，崔大人再想想自己当初任翰林承旨时立下的规矩——“翰林苑除值守外，可不予坐班”，就真有一种作茧自缚的感觉。
咬着牙端起身侧香茗呷了一口，避无可避的侍郎大人猛提了一把精神，调整好一副“辩论”心态道：“阿愈呀！以你之见，这朝廷开科取士的本意何在。”
见坐师抛开了一副敷衍心态，生性倔强的韩愈大感振奋，当即出言答道：“朝廷开科取士，自然是要擢拔人才，以助天子牧守四方，理治天下。”
“这话倒是不错”，崔破闻言淡淡一笑，续跟上问道：“那牧守四方，理治天下更需要何等人才？”
见是这等大好阐发自己观点的问题，韩愈更是不假思索道：“守节如一、爱民如子，治天下以公心，有这几点，基本也算的是一好官了。”，言至于此，见坐师并无插话之意，他更是借机滔滔道：“说来，为官与做人一般，首重治心而修身，此诚然夫子所言之：‘正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’是也！，三皇之世，正因上位者理国以公，而天下海晏河清、万民安乐！后世礼崩乐坏，私欲并起，遂使天下竟尚机巧，而人心不古。再无复三皇之盛。推演本朝，亦如是也，唯其如此，欲使天下承平，则必先收拾人心，而欲收拾人心，则不能不借助孔孟之学，民如是，为官者更应如是，有鉴于此，学生以为，科试应尽废当前杂科，纯以儒学选才，而试举之法，也自当去当今之‘贴试’，而代之以‘经义’，唯其如此，方能杜绝士子们死记经文，不解经义之弊。以遴选真实之才；再则，朝廷一旦如此更改科考之法，则天下士子必定重回儒家经典之习颂，而弃当前诗赋等绮丽无用之学，长此以往，由士子而渐及天下，则何愁我朝儒学不振？儒学振而人心治，人心治则天下清，庶几，我大唐强盛可期也！”，这韩愈不愧是极富鼓动力的一代“文宗”，此时虽年纪尚小，观点并无太多出奇处，但这一番言语说的却真是慷慨激昂；而这短短一番话语，也将这个在唐时儒学衰微之际，一力排佛老而振孔孟的“圣人”学宗观点表露无疑。
“偷换概念，这是典型的偷换概念！”，崔破心下如此分说，面上却是笑容不减道：“自春秋时，夫子立儒学而百家蜂起，后强秦用商君行法家理国，修守战、务耕织，使民怯于私斗而勇于战阵，国力日强，历数世而一统六合，然则，同样是法家治国，大秦不过二世而亡；后汉之初兴，以道家黄老之学理国，遂有文景之治，至武帝出，罢黜百家、独尊儒术，一时朝中似董仲舒等儒家士子济济一堂，随后儒学在有汉一朝诚可谓是独盛天下，然则如此儒学大盛之世，依然不可避汉室衰微，天下三分。这以上种种，阿愈又当何解？人心治固然可以天下清，然则儒学振就定然可以人心治？似有汉一朝，经察举出而为官者，又有谁是不习经的？然则该贪的依旧贪，该腐的依旧腐，人心本是这世间最不可琢磨之物，时移、事移，人心亦移，岂是凭一家之学、几本经典可治的？”
崔破蓦然拎出汉之覆亡来说事，顿时把年不过十七的韩愈给猛敲了一闷棍，毕竟汉代自武帝之后不仅是以儒治国，儒学更是盛行天下，并以此衍生出对后世影响深远的“经学”。如此之下，汉朝仍是不免覆亡，这让现今学业思想并未大成的他如何反驳。怔怔站了良久，才见脸色微微泛红的韩愈出言愤声道：“固然儒学不可依，然则似明法、明算诸杂科就可依吗？退而言之，儒学毕竟是圣人传承、正统学问，如今老师将之与这般杂科并列，这……这未免也太过于辱没斯文了！”，说到此处，激动之下的韩愈竟是按捺不住，口中说出这等轻慢之言。
