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在后世刘澜当然看过吴子兵法，只不过那是贾诩注解的吴子，所以当他在这个时代看到真正的吴起兵法之后，却发现好像与自己后世所看到的吴子兵法并不太一样，后来他仔细想了想，不是说西晋永嘉之乱以及后世五胡乱华等等一系列的原因，很多珍贵的书籍包括尚书在内都已经失传了，那一本吴起兵法丢失也不是没有可能，所以才留下了这么一部贾诩注释的吴起兵法。
但见到正版的吴起兵法后，刘澜开始怀疑自己后世所看到的那本可能也是伪书了，因为如果是他现在看到的吴起兵法流传到后世，那么孙子兵法是绝对不可能独占鳌头的，因为这是一部并不逊色孙子兵法的兵书，道理很简单，孙子和他的孙子兵法更应该是一部军事理论集大成的产物，但事实上孙子在军事成就上是远远无法与吴起相媲美的，所以孙子兵法只不过就是军事理论，既然是军事理论，所以这套理论是可以搬到任何地方，在后世不管是商业还是哪里，这套理论都可以适用。
但吴子兵法却是实践加理论的的集合，甚至可以说是它并不仅仅只是一部兵书那么简单，而是他自己的一套理念，而吴起本身就是儒家、法家以及兵家都有所成就，所以在他的兵法中可以看到兵家的用正出奇，也能够看到他令行禁止对军纪要求的森严的一面，更能够看到他重视用仁德教化士兵的一面，虽然这一切看起来与后世有所相似，不都是内修文德，外治武备吗，可只有看过正版之后才会明白，区别太大了。
或许你可以理解为这本来就是贾诩的注释，所有的理解都是贾诩自己的想法，可也因为这样的原因，因为当你是在以贾诩视角在看吴起兵法时，那么你所看到的吴起兵法，说白了本身就已经是一部伪书了。
而吴起兵书中到底想要说什么，只有看过原版才会明白，而只有看过正版你才会有自己的想法，贾诩和刘澜的思想是不一样的，他们看待问题的角度更是不同的，而他们对于战场的理解也是有很大区别的，所以很自然就会出现对吴子兵法各自不同的理解。
在一群废物堆里，文聘都是最好的那一个，自然就会让他觉得高人一等，有了目中无人的环境，甚至可以说是有了不断滋养的土壤，让他变得越来越傲慢，甚至会有种他就是天下第一的感觉。
在这样的环境下，很多人都会选择离开，而文聘也萌生过这样的想法，毕竟继续留在荆州永无出头之日，但他没有离开首先是因为他一直以为自己并没有进入刘表的视野，所以他就算才华横溢，却被打压，所以他想等待机会，等一个出头之日。
