第一百七十二章 功利 (第4/5页)

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张泰问“学而时习乎”，自然是《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”的妙用，是质问语气；李寇以《荀子》里的“学不可以已”，既表达了自己学习的态度，也回答了“学而时习之”的近期的表现，可谓相得益彰有那意思。

张泰面上笑容复出现了，点头道：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

李寇道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”想了想又道，“不知而不愠，学之，学而不思则罔，思而不学则殆，温故知新，可以矣！”

这又是一段考察，张泰以圣人“学”的四种境界考察，也是问李寇，经过这段时间，你认为自己属于那种学习的人？

李寇先以《荀子·劝学篇》中的小流驽马自比，但以“江海”为目标，答以“不舍”，又说自己“不知道（事情的本质）而不生气，回过头学习，一边学一边思考，通过温习前代圣贤言论，达到明智的目的”，这就是他学习的方式和自我的认知。

张泰笑容爽朗，招手道：“可以矣，可以矣——可为弟子矣。好，李大郎，老夫让你读《论语》，你竟自学《荀子》，这很好。”

李寇道：“张师教导不敢或忘，不敢说手不释卷，毕竟驽马小流，于是多用些工夫，好歹没有辜负张师教导，惭愧。”

门里一跳，张娘子甩帘走了出来，指着李寇笑着说：“李大郎小小年纪，说话恁的老气横秋，我问你，‘胡为乎泥中’知则知矣，这诗词歌赋，问答应酬，你可与潘原一些学究先生切磋过了么？少年人可莫那么暮气沉沉。”

“胡为乎泥中”，南朝刘庆义《世说新语》之《文学》典故，说的是东汉大儒郑玄家两个侍女拌嘴的故事，一侍女惹怒郑玄，故跪在泥中，另一个侍女问：“胡为乎泥中？”则答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”一前一后皆援引《诗经》，后来变有了“泥中之对”这一掉书袋的典故。

张娘子以此取笑李寇掉书袋，倒也很合适。

只是调皮了些，又问逢迎往来之事则显得有些刻薄了。

若被旁人听到只怕要耻笑李寇冒充读书之人竟与文人攀起交情。

当然，这里头也有问李寇什么时候打算学“诗词歌赋琴棋书画”之类的文人常备技能的意思。