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魏延勾勒出来的通天教，只有四个天神，盘古、华胥、伏羲、女娲，虽说是四个天神，却代表了一家人，算是四位一体。
很显然，魏延的通天教依托的便是中华民族最为根本的祖先崇拜，盘古是创世父神，华胥是补世母神，伏羲是造物男神，女娲是造人女神。
盘古开天辟地、华胥生伏羲女娲、伏羲造物、女娲造人这些神话传说在东汉时期虽然还没有那么系统，但在后世已经非常具体，魏延张口就来，说得栩栩如生。
左慈、于吉自然不敢像后世那些脑残认为三清六御是天地主宰，魏延说出的神话传说他们也听闻过，自然不敢否定盘古、华胥、伏羲、女娲这四个天地元神的存在，他们嗫嚅着：“将军，那我们的太上老君该置于何地？”
自从汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创立五斗米道，尊太上老君为最高神，自此在道教里，“太上老君”便是最早最高尊神，至于“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》，在那里面太上老君的地位才落在元始天尊之后，而元始天尊实际上是盘古的化身。
魏延轻轻摇摇头道：“太上老君本是老子李聃的化身，是道家鼻祖，可在孔子、孟子、庄子、墨子、荀子诸家之上而为仙，却不可为天神，所谓天神者，乃是天生天养、有万般神通者，盘古大神开天辟地创造这个世界，华胥大神创造出伏羲和女娲，伏羲创造世界万物，女娲创造人类，跟这四位天神相比，敢问老子李聃除了谱写道德经创立道家之外还有什么大的神通？”
魏延一锤定音，左慈、于吉无话可说，只要老子李聃的地位在其他诸子百家之上，他们就觉得自己对得起祖师爷了，没有必要再在这个问题多做纠缠。
魏延摆明态度，要尊重历史，要尊重神话传说，却也要正本清源，所有与历史不和与逻辑不和的神仙全都驱除下神坛，比如赤松子，比如张良，比如张道陵，全部被忽视。
左慈和于吉互相对看了一眼，提出了一个最根本的问题：“将军，您说若信仰我们通天教，便是踏上了通往天界的坦途，天界到底是什么样子的呢，我们两人其实都没有见识过，但我们听人说，将军您曾经受过天帝的启示，您能给我们说说那天界到底是什么样子吗？”
魏延把二十一世纪的世界做了一番描绘，所有现代化的东西，飞机、火车、火箭、手机、电脑、电灯、电视等等，在于吉、左慈听来，无法可想，都只能是天界的神器。
于吉、左慈一边听魏延描述天界上的景象，一边认真地凝视着魏延的表情。
