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王衍趁机问他说：“最近我托您办的那件事儿，怎么还不去办呢？”
没想到王松听罢大怒。大概是仗着酒劲儿发酒疯，他随即抄起酒杯劈头盖脸就冲王衍投了过来。王衍猛然遭此袭击，却一言不发。擦洗了一下受伤的面部，整理了一下衣服。从容地跟堂弟王敦手挽手一同坐车走了。
坐在牛车上，王衍揽镜自照，对王敦说：“哈哈，我大度能容、超然物外，不与外人计较，你看我的眼神这不是还在牛背上吗？”
人家的气度确实非凡啊。
现在王衍下了牛车，上了东门附近的得月楼。他凭窗远眺，大街上人来人往，车水马龙。颇有高高在上的舒适感，居高临下的幸福感。大概是“高处不胜寒”吧，此刻主导他内心的，却是一种更为强烈的危机感。
今天王衍要在得月楼会见几位重要客人。
说是重要客人，其实是王衍平日的清谈老友。他们整日把清谈作为大事，其他事情一概置之不理，所以这样的客人就成了“重要客人”。
今天前来清谈的或者来得月楼看热闹的有：襄阳王司马范、王澄、裴遐、周馥、裴邈和王衍。
所谓清谈，就是一些风雅之士吃饱喝足之后闲着没事闲磕牙，放着家事国事不说，专门争论有和无、动和静、生与死、圣人有情或无情、声音中有无哀乐、言能否尽意等等的诸多哲学命题。这在魏晋时期，在社会上极为盛行。
士族名流相遇，谁要是议论内政外交，说道柴米油盐，讨论富国强兵，忧虑国计民生，就被大家讽刺讥笑为“俗不可耐”。因此，不谈俗事，专谈老子、庄子、周易，被称为“清言”。
这种对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮，也叫玄学。
这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒己见，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”、玄学成为时尚。
当然这个富贵大人王衍，是清谈的老手。王衍，字夷甫，琅邪临沂（今山东临沂北）人。著名的清谈家，魏晋名士。历任中领军、中书令、尚书令。
王衍才华横溢，容貌俊雅，聪明敏锐有如神人，常常把自己比作孔子的弟子子贡，加上他声誉名气很大，为当世人所倾慕。特别喜欢老庄学说，又居高位，后进仿效，成为当时清谈玄学的代表人物。
王衍解读老庄玄理的时候，手里总是拿着一把玉拂尘，大家惊讶地发现玉拂尘竟然与王衍白玉一样的手浑然一体。他神态从容潇洒，谈论精辟透彻，简直是帅呆了，酷毙了，倾动当时。当他讲错时，却又会随便更改，所以被当时之人称为“口中雌黄”，于是这个王衍就成了成语“信口雌黄”的主角。这个成语就是从他这里产生的……
没想到清谈还没开始呢，首先听到的是人的破口大骂声。原来是裴邈（字景声）平日就因为跟王衍志趣不合对王衍不满，尤其是他极为反感王衍三番四次劝他进入官场。
如果是现在的平头百姓摊上这种事儿：“哈哈，有人求着咱当官混官场，这不是大白天打着灯笼都没处找的好事吗！”就跟做梦娶媳妇差不多吧，肯定是重礼奉上外加感谢人家八辈祖宗了。
没想到人家裴邈不但不领“伯乐”的情，还对王衍恨之入骨，说“你王夷甫当了官掌了权，拿着这马尿驴尿当蜜水喝，捧着人屎狗粪吃得津津有味，你自己扳着狗屁股亲嘴——不知道香臭，还非得死拉硬拽，逼着别人也往这粪坑陷阱里边跳，真他娘的不是个东西……”
他全然不顾自己“知识分子”形象，一骂就是一、两个时辰，而且什么难听骂什么，目的就是要逼迫王衍出口成“脏”，形成对骂局面，然后借此机会抓住把柄，以便进一步辱骂王衍，让王衍受到更多人的耻笑和指责。
