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在巴黎大学演讲结束之后，黄一凡便没有再继续写国外名著。
虽然国外名著仍有许多，虽然黄一凡仍可以继续再写。但是，黄一凡却是对于国外名著没有太多兴趣了。他最为感兴趣的，还是正统的东方文化，最为正统的东方作品。
只是可惜，东方文化的作品，这一些西方人却并不喜欢。
不得不说，这的确是一种遗憾。
虽然从表面上来说，黄一凡写的三个火枪手，写的基督山伯爵，包括此前畅销全世界的哈利玻特，都是顶着中国人写的名号。这也为传播中国文化作品，做出了一定的贡献。但真正去细究的话，这里面影响也有限。
不管怎么说，这一些作品在前世都不是中国人写的。
哪怕就是现在顶着黄一凡的名字，故事里面的内容与剧情也与中国没有任何关系。
也因此，国外读者在看黄一凡写的这一些名著的时候，恐怕也不会将他当成是中国名著。
为此，在回到国内之后，黄一凡一直都在研究如何传播中国文化的问题。
承然，光是以自己的笔名写这一些国外民著显然是不行。
那么，剩下只有一个可能，那就是翻译国内的各类经典。
其实要说国内经典，真要说起来的话，我们一定会认为，他的数量比之全球加起来的经典数量还要多。不管是诗集，还是哲学巨著。但是，这在传播起来方面，的确有一些问题。
例如翻译方面。
哪怕写得再为幽美的离骚，如果翻译成英文的话，恐怕也是不伦不类。
当然，诗歌方面在全球翻译上面都是一大难点。
不说中国的诗歌很难进入国际市场，国外经典诗歌也比较难于打动国内读者。
至于中国的哲学，论经典程度，无疑比之其他类型的作品更胜一筹。同时，这在翻译上面，也比诗歌容易得多。基本上，只要是一个出色的翻译，都能将中国哲学经典翻译出来。
但这同样存在一个问题。
这个问题那就是中国诸子哲学太过于复杂。
说简单一些，我们自己人都没能完全搞明白诸子哲学，你还能让一个外国人明白吗？
而且，因为思想的不一样，中国人的哲学观念外国人也并不一定认可。
那么剩下的只能翻译小说了。
可以说，小说是最适合翻译，也是最为能够被西方读者接受的。
但可惜的是，国内一些古典小说信息量过大，翻译出来也一下子难于吸引国外读者。
