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原野敏佑对这里以自然食物为主的斋饭，开始有了兴趣。
斋饭的原料主要来源于武当山里，山生山长的植物和果实，有些是山内采摘的，有些则是道士们自己种植的。
经常在斋饭中可以看到的食材，主要有核桃、板栗、猕猴桃、木耳、香菇等。
穆天宇发现，斋饭菜肴也要用油料的，并不是想像中的清汤清水。但是油料一律都是植物油。
从吃斋饭开始，穆天宇有意识地让老师也感受到，充满武当山的“道法自然，反朴归真”思想。
其实，穆天宇读书都已经读到博士学位了，又是中国新社会成长起来的年轻人。他自然从小就受到唯物主义思想的熏陶，并不相信迷信。
他相信中医学中，有一些辩证的思想，对解决医疗仪器诊断不出的疾病，具有防微杜渐的作用。而不是要等待疾病症状明显了，才去治疗。
特别是，武当道教的人生观，穆天宇特别想让老师研究一下。
道教的人生观，主要是重人贵生，提倡：“我命在我不在天”。
从史料上可以看出，中国道教与中国原始宗教有密切的渊源关系。
原始宗教认为：“天上的神”是世界上万事万物的主宰者，可是经过漫长的历史证实，“天上的神”对人类的保护和人的欲望，常不能尽如人意。
当人类的智慧和生存能力不断得到提高以后，人类对自己的力量有了信心，它相信“人”这个生命体只要善于调养，按规律生活，就可以活到天年，并不需要“天上的神”来保护。
穆天宇问道：“老师，中国的原始宗教，是不是比其它宗教绝对相信上帝神灵的人生观，更接近真理？”
原野敏佑听到穆天宇的问题，他眼睛里闪烁出一线辨析的灵光。这让穆天宇非常兴奋，他终于看到了老师内心里也在与精神恍忽抗争，有了生气。
