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叶凡这时候才仿佛想明白了一件事，为什么丹经道书随处都可以买到，但却没听说过谁照着这些书练下去就能练成的。有形的法诀可以落于笔墨，录之文字，这种指引其寻求入门心境的意境，却是无论如何也没法子记载的。
这种意境既是一种指引，又是一种检验，自己心境中若有任何的与这心境不合之处，就可能是练错了或者走偏了，若是最终将这种意境化为自己所有，也就意味着自己修成了这第一步的法诀。
叶凡自己也没有留意到，这种想法其实就是这位留下法诀的前辈赋予这道意境的见知内涵之一，他还以为是自己想明白的呢。
不过无论如何说，他的确领略了这种意境，接下来所求证的，就是要将这意境与我合一，成为自己的修证境界。
不过今夜的确与以前不同了，一入座以后，各种欲念升腾而起。需要注意，这一次的欲念升腾并不是刚学入定的时候的那种昏沉，相反，叶凡非常清醒，定境也没有散，这些欲念就是自然而然从定境中生发出来的。
原来这就是欲境的含义，没有亲身体会的人是很难明白的。
俗语云，人非草木，孰能无情？只要是灵智圆满身心没毛病的人，都有自己这样那样的欲念，很多欲念不是自己想出来的，而是本来就有。至于是从什么地方生出来，也许是因外物勾牵，也许就是自身本有。
比如肚子饿了自然就有吃饭的欲望，口渴了自然就有喝水的欲望，人到了青春期自然就有对异性的渴望，家穷的人自然就有求富的欲望等等。这些欲念本身根本没有什么好坏之分，相反，有了这些才能称之为一个完整而正常的人，指引人们去创造自己想要的生活状态和存在的表达，这些就是自然之欲。
可是修行人为什么要去求证欲境的修行呢？
这就要用一个被狭隘化的词语“淫欲”来解释了。什么是“淫”？其实在古典汉语之中，“淫”并非淫邪之意，而是迷惑，比如“富贵不能淫”；过多，过甚，比如“淫雨”，“淫词”，“淫威”；渐浸，浸渍，比如“浸淫”；不正当的，只有这层含义，才与现在的淫邪有关联，比如“淫秽”；还有就是放纵，沉湎之意，比如“骄奢淫逸”，“淫缅”。
在了解了这些以后，欲境的修行就很明白了。常言道，无欲不修真，因为若连正常的欲念都没有，那只是那些无知无识的草木竹石，连正常的人都不是了，修行无从谈起。再者修行成道，求得长生这本身就是一种欲望，相比于其他的欲望来说，没有什么比这个欲念更加自私，如果连求证长生久视这样的念头都没有，修行本身就没什么意义。
有人可能说这是一种广大的誓愿，但必须首先就要承认一点，誓愿之由来，就是由于欲念，无欲不成誓。入定必须要有欲入之愿方才能入，就如欲境，首先要有欲入，这才能入，这是欲境的中心含义之一。
还有一层也是中心含义的，就要从“淫”字来理解。人有欲而不可滥，施行我欲须知有止，若是纵欲妄为，恣肆放纵，这就是淫欲。比如对于异性的向往无可厚非，也是人类繁衍的最重要的一层，但是沉湎酒色，纵欲妄为就是大错特错；家贫而求富，实现自我存在的舒适这无可厚非，但是贪欲无度，以至于徇私舞弊，贪赃枉法，短斤缺两，损人利己就不行。所谓君子有欲而不淫就是这个道理。
怎样才能去让自己不为这些欲念迷惑了心智呢？
很简单，对于修行人来说，那就是去欲境中走一遭即可。欲境所修能入，则需看清自己所欲；能守，则是知所欲而知止；能破，即是随心所欲而不逾矩。
不过欲境不是想入就能入的，一处不入处处不入，需要很强的定力这才能证入这种状态。
就如现在的叶凡，明明是在自己床上定座，欲境中的自己却来到了曾经就读的学校里。看样子应该是在开班会，老师在讲台上公布成绩呢。
“第一名639分，叶凡！”班主任徐平微笑着念出成绩，四周同学则流露出羡慕的神色。
坐在座位上的叶凡一愣：“我什么时候得过这么高的分数了？”
叶凡在学校里总是不爱专心，成绩每一次都是在全班居中的位置，有时候要是走走神，就要落到倒数去。
不过叶凡就真没想过自己要的第一名吗？
