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对于这种情况，当初吴道之就提醒过萧晓筱，让她在叶凡剑修大成以前，不要去捅破这层窗户纸，免得加重别人的劫数。
当时萧晓筱不明白，现在倒是明白了。在那个时候，吴道之就看出了叶凡的问题所在，人太单纯了，没有任何的感情经历，自然也就不会知道如何去处理两个人在一起以后要遇到的种种问题。
说得更加现象一点，叶凡那时候对萧晓筱的感情其实完全还谈不上爱，仅仅就是一种朦朦胧胧之中的喜欢而已。
年少不知愁滋味，为赋新诗强说愁！
这种朦胧的喜欢配合自己在欲境中的原始的欲望的冲动，化为元神内景，自说自话地想象了一场和萧晓筱的相遇相知和相爱的经历。
这种过程与其说是爱，还不如说是爱欲更要准确一点。
萧晓筱比叶凡大了三岁，又上过大学，修为也有真人之境，对自己所思所想自然清晰无碍，也很清楚自己要什么。
无论是见知还是修为，都要超越叶凡现在的阶段，这两个人不是不能走到一起，而是另一方还需要一个学习的过程。
所以吴道之一开始并不认为叶凡真的就对自己这个女儿有多么坚定的感情，不过是年轻人情窦初开时的一种白日梦而已。
若是叶凡修为已达真人大成的剑界之境就不同了。
因为修行人在初机入门从欲境到破魔境为止，是个人独私的一个过程，修成修不成，与人间世事的见知阅历没有必然的联系，哪怕是僻处深山，只要法门得当，拥有历尽魔境的修为只是时间问题而已。
一旦修为突破魔境以后，就不仅仅是个人的修行那么简单了，需要应对沧桑世事，在红尘中磨练心境，最终历尽并修至大成。各派修行有丹成出师的这个不成文的规定，其最根本的原因，就在这里。
一世修行能破魔境而有灵丹成就，本身就意味着一种超脱，修行上已有小成，到了这个地步，就需要汲取世间见知，在这个过程中，形成独属于修士的世界观和人生观，追求大成之境。
可以简单这么说，最终能修至真人大成境界的修士，在各行各业之中，也有了一定的属于自己的人生成就。
反过来说，若是在世间行游时不能取得一定的人生成就，往往就意味着也无法突破大成之境。很多人认为修行需要出家，清静自守方才能修成正果。这种想法只对了一小部分，某些次第的修证需要闭关清修，这是肯定的，但修与行从来就是一回事，出家清修是必要的，但红尘中的经历更是必不可少。
由来名士都耽酒，未有神仙不读书！
