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古宇挠了挠头问道：“师傅，何为行气呢，这气又如何行得？”
酒仙满意的笑了笑道：“你这算问到点子上了，这行气亦称‘服气’、‘食气’、‘炼气’。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。我道教修炼，重视气对人体的作用，自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称‘人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精’，‘故上士修道，先当食气’。”
说着喝了口醇酒继续说道：“外丹派重视服食丹『药』提升真力，但东晋大修行人葛洪也认为‘服『药』虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得『药』，但行气而尽其理者，亦得数百岁’。你之前吃了筑基丹，『药』力还未化开，如若兼之吐纳行气，那修行的速度便更快了！”
“至于行气之法，世传行气方法甚多，具体程式不一，原则大致相同。我们一般沿用青城派世传的吐纳之法，要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之，阴以心数数，30～50至120，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰‘胎息’。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，‘导气令和，引体令柔’。按摩，即以摩、捏、推、『揉』等手法作用于人体之经络『穴』位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。”
酒仙说着，便开始指导古宇古宇行气之法。
“道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，但是在炼气之初却要采取闭目盘膝而坐，调整气息出入，手掐子午，不想任何事情。我这有坐功心法和要领，你记住了！”
