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在青海湖前往京城路上仓央嘉措的帷帐里。
一瞅着仓央嘉措那般软若无力，很是不屑自个与胤禩的模子，胤禟气得恨不得奔上前去掐死仓央嘉措算了。
“仓央嘉措，尔这个自私的家伙，若不是尔，莹儿岂会要纳兰永福修信函给吾皇阿玛，言明要吾皇阿玛救尔性命，放尔回布达拉宫复立为法王，伊就甘愿入宫为吾皇阿玛的妃fei子。” 胤禟恼怒地拽住仓央嘉措颈部的衣衫，怒瞪着仓央嘉措的眸子吼斥道。
仓央嘉措一听胤禟此番话，顿时心尖为之震惊，仓央嘉措使出浑身的力气拨胤禟的手，用探究的眸光直盯住胤禟的眸子。
“尔俩甭在蒙骗吾了，莹莹岂会为吾入宫为妃！？” 仓央嘉措佯装懵懂地责问道。
其实此时仓央嘉措早已揣摩到程莹莹为了救自个的性命，真的会不惜以切代价委身于康熙，但为进一步证实程莹莹是否真允诺康熙要求，仓央嘉措只好继续佯装懵懂，佯装不相信这个事实。
{转载：‘莞香’常用名土沉香，学名Aqui-laria-sinensis（Loun）Gilg，别名白木香、女儿香、崖香、牙香树、密香树、六麻树，为瑞香科土沉香属常绿乔木，被誉为“香之君子”，属国家二级保护植物和特有珍贵药用植物， 莞香被誉为“植物中的钻石”，价值不菲。莞香叶有大小两种，大者称大叶香，为长卵形，小者称细叶香，为披针形，互生，两端尖，全叶长二寸许，青绿色。莞香的文字记载，可追溯千年以前。莞香不仅是东莞的*儿，还与香港的地名有关：香港，“芳香之海港”，因作为运莞香、贩莞香的港口而得名。足见莞香在近代经济史上的地位。--焚香也是古人抑制霉菌、驱除秽气的一种方法。从中医的角度来说，焚香当属外治法中的“气味疗法”。制香所用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物。利用燃烧发出的气味，可以免疫避邪、杀菌消毒、醒神益智、养生保健。由于所用原料药物四气五味的不同，制出的香便有品性各异的功能，或解毒杀虫，或润肺止咳、或防腐除霉、或健脾镇痛。特别是被称为“国老”的中药甘草的掺入，则使制出的香气味不烈不燥，变得香甜柔润。--香，在有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。中国香文化的发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。近现代以来，中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，渐渐被局限在庙宇神坛之中。}
{建议网上搜索听听古筝曲《云水禅心》：(曲:邹建平 王森地 奏:王珣 阎爱华)版本。}
转载曲源：石景山（今在四川永顺县西北石土山）浮萍庵中有一位女尼，法号禅心，悟性颇高，慧质天生，其师父甚为喜爱，圆寂后，禅心便是庵中师太；不久，庵中来了一个远游的道士，道号“云水真人”；本说是到庵中借宿，但一住就是一年余，却毫无还意，日里则与禅心大师切磋琴艺， 夜则观赏星辰，久而久之，就有人说起闲话，被逼无奈，云水真人与禅心大师辞行；禅心远送十六里，也终须一别；禅心折柳相赠，云水奏曲辞别；曲中除了灵台空明，无牵无挂的佛家思想之外，更有的是两情相悦，相聚甚欢的丝丝情意；禅心迫于佛门女尼之戒，洒泪为云水送行；此曲名曰：云水禅心， 传说后日禅心郁郁而终，英年早逝；病危之际，在七弦琴上，拨出了此曲的第一个音符，手一垂，圆寂了。
