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逆风扬尘
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《管子》曰：昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。
《初学记武部剑》：其後楚有龙泉，秦有太阿、工布，吴有干将、镆铘、属镂，越有纯钧、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。
《吴越春秋勾践阴谋外传》：越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：吾闻子善剑，愿一见之。女曰：妾不敢有所隐，惟公试之。于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：夫剑之道则如之何？女曰：妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。越王曰：其道如何？』女曰：其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。越王即加女号，号曰越女。
其言妙契精微，深得剑术之要。所谓门户幽明，即斗剑时进退纵横之法。而内实精神，外示安仪；则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中，作了非常深入的刻划与探讨。
身与剑合，剑与神合。这是练剑之要亦是剑道的至高境界，
汉刘熙《释名释兵》：剑，检也，所以防检非常也；
《初学记武部剑》之《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。
剑为兵器，亦为神器；阴阳不测谓之神，而神无方。
陆凡觉得，生活就像击剑场，场内的人都在练习剑击之术，但却不仅如此。
