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逆风扬尘
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《管子》曰:昔葛天卢之山,发而出金,蚩尤受而制之,以为剑铠,此剑之始也。
《初学记武部剑》:其後楚有龙泉,秦有太阿、工布,吴有干将、镆铘、属镂,越有纯钧、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。
《吴越春秋勾践阴谋外传》:越王乃使使聘之,问以剑戟之术。处女将北见於王,道逢一翁,自称袁公,问於处女:吾闻子善剑,愿一见之。女曰:妾不敢有所隐,惟公试之。于是袁公即执林于竹,竹枝上颉桥未堕地,女即捷末,袁公则飞上树,变为白猿,遂别去。见越王,越王问曰:夫剑之道则如之何?女曰:妾生深林之中,长於无人之野,无道不习。不达诸侯,窃好击之道,诵之不休。妾非受於人也,而忽自有之。越王曰:其道如何?』女曰:其道甚微而易,其意甚幽而深。道有门户,亦有阴阳,开门闭户,阴衰阳兴。凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎。布形候气,与神俱往。杳之若日,偏如腾兔,追形逐影,光若彷佛。呼吸往来,不及法禁。纵横逆顺,直复不闻。斯道者,一人当百,百人当万。王欲试之,其验即见。越王即加女号,号曰越女。
其言妙契精微,深得剑术之要。所谓门户幽明,即斗剑时进退纵横之法。而内实精神,外示安仪;则是描述斗剑时精神贯注,从容不迫,观变进招的形态。金庸更将此段传奇,写进了他的武侠小说《越女剑》中,作了非常深入的刻划与探讨。
身与剑合,剑与神合。这是练剑之要亦是剑道的至高境界,
汉刘熙《释名释兵》:剑,检也,所以防检非常也;
《初学记武部剑》之《贾子》:古者天子二十而冠,带剑;诸侯三十而冠,带剑;大夫四十而冠,带剑;隶人不得冠,庶人有事得带剑,无事不得带剑。
剑为兵器,亦为神器;阴阳不测谓之神,而神无方。
陆凡觉得,生活就像击剑场,场内的人都在练习剑击之术,但却不仅如此。