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仲杳捡起被他撞到地上的香炉,插回散乱的线香,朝着山神像合掌鞠躬,拜了三拜。

前前世的人生让他并不抵触拜神,就当是打个招呼或者买张彩票而已。

再看那尊山神像,已经模糊得只剩一根黄土柱子,跟紫萝前身抱着的土地像如出一辙。

以前也来过山神庙,那时候就是这般模样了。

他问紫萝:“你还是记不起土地像的事情?”

紫萝怯怯的说:“记不起,不过记起了另外一些事情。我猜我……以前的我,是想借土地的香火之力抵御魇气,可香火太弱了,完全没有作用。”

仲杳也是这么想的,不过妖怪怎么能借到神灵的香火之力?

紫萝严肃的说:“我没跟你开玩笑,我以前真是山神座下的藤妖。用你的话说,是有编制的。你们仲家堡那的土地受山神节制,借借他的香火之力很正常啊。”

这倒合理,不过山神土地的编制又是怎么来的呢?

昨天紫萝给仲杳上过一堂课,仲家长辈乃至高先生其实也说过一些,总结起来就是一点。

世上本无神灵,拜得多了就有了……错了,这是仲杳原本的想法。

真实的情况是,天老爷已经研究决定了,而且不准念诗。

世上有无数神灵,都是散乱而自发出现的。跟修士的关系也异常混乱,不存在截然明了的从属关系。既有强大神灵驱使低阶修士,也有主修香火道的符修驱使低等神灵。

世上没有天廷和玉帝,最接近这个概念的,是摩夷洲的岱山神府。据说岱山府君统御岱山九千里神鬼妖怪,是摩夷洲内最强大的存在。但岱山府君的号令出不了岱山,跟高踞弥罗宫,统领漫天仙神的玉皇大帝不是同一层面的存在。

仲杳想过自己造一个土地公,可神灵不是立尊神像,烧香祭拜就能有的。

“天地已无灵气,但天地有灵。天地之灵亘在,不因人兴,不因魔消。”

紫萝解释这事的时候,仲杳想起了高先生的话。

按紫萝的说法,神灵是天地之灵的返照,必须得到天地认可,才能获得神位。

天地的认可就无迹可寻了,善人可以成神,恶人可以成神。助人的妖怪可以成神,吃人的妖怪也能成神。活的可以,死的也可以。并不是被人祭拜就有香火,有了香火就能成神,而是有了神位才能获得香火之力。

仲杳会有自己造神的想法,是以为神灵生灭只靠香火。然而神灵的力量来自神位,香火之力对神灵而言只是进益不是必需,否则荒山野地的山神土地还不得饿死?

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