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大明旧有的历法《大统历》已经完全不能用了。
东汉天文学家刘洪认为，校历之要，要在日食，同时元代陆地神仙郭守敬也曾如此描述，历法疏密，验在交食。
就是说，历法准确与否，用日食和月食的推算准确度为标准。
而大明旧有的历法《大统历》已经当食不食，不食却食，大明的礼部也非常为难，根据祖宗成法，当日食和月食的时候，要行日月食救护之礼。
在当下大明的天学中，通常将日食和月食认定为上天示警，昭示着人间政治的阙失，对市井小民来说，这种恐慌尤甚，而救护之礼，就是为了缓解这种惶恐的情绪。
可日食和月食无法准确推算，这种礼法，通常会被渲染为朝廷失道。
日食，则从天子救日，各以其方色与其兵，与天同者大治，与天异者大乱。
比如在正德九年，江西巡抚陈洪谟就上奏过皇帝，说江西地面，八月一日发生了日食，大白天的太阳消失，满天星辰，而发生的极为突然，未行救护之礼，结果天地昏暗，人兽惊扰，咫尺之间，不能辩明，后十月有邪徒以日食鼓噪，祸乱东南，请求武宗皇帝能够修德行。
到了嘉靖三十二年，徐栻上了一道《元旦日食修省疏》，就说：该日食的时候不日食，不该日食的时候日食，而日食为异食，在大年初一出现日食，尤为尤异，臣民见到，都觉得的忧惧，请求嘉靖帝躬身修省，关切时政以消除灾变。
大明的《大统历》不准导致救护之礼不能推行，甚至给社会造成了民乱这种危急，这是大明朝廷和地方势要豪右都不想看到的局面，民乱起来，这些势要豪右家里的土堡就是再坚固，疯狂的乌合之众，也会横扫这些坚固的堡垒。
礼部非常为难，一旦有日食和月食不准确，压力就会完全施压到礼部的身上。
“《大统历》中对日食和月食的推算，早已经弃之不用，在万历二年以后，就已经用上了德王殿下的日月交食测算法，这在基本六目，第14种第一百二十三卷。”万士和站在文华殿上，丝毫不觉得耻辱的说道。
那时候，万士和还是礼部尚书，钦天监在一次日食不准之后，就开始偷偷用朱载堉的法子测算日食月食了，这几年的时间，从没有出过差错，礼部无法反对，言之无物的反对也就罢了，放下碗骂娘的行为，万士和做不出来。
实践，是检验真理的唯一标准，而经过钦天监的实践，新历法就是比旧有的历法要强。
朱载堉站在文华殿上，眉头紧蹙的看着万士和，这厮好生不要脸，用他的法子测算日食月食，甚至都不跟他说一声，他还奇怪，最近四年时间，从未听闻误报之事。
感情这家伙，早就在偷偷摸摸的用了！
真的是臭不要脸，偷东西都一声不吭。
万士和也有话说，读书人的偷叫偷吗？
“陛下，格物院和钦天监进行了十七次的测算，从洪武年间到万历初年，其中观测最为详实，离现在最近的五次，分别为隆庆六年六月十日的日食、万历三年五月十日月食、万历元年十二月初八月食、万历六年四月初二的月食，进行了测算的比较，推算的数字和观测的数字，完全吻合。”朱载堉说了一大堆的话，对于不了解天文学的诸位明公而言，他们其实不明白这其中的意义，只知道更加准确了一些。
可这是格物院几年的春秋，才做出的进步，这背后是无数个日夜的辛苦和数以数十万次的计算，最终得到的结果。
朱翊钧看着朱载堉的进《万历历书》表，拿出了一个算盘，开始拨弄算盘。
大明的《大统历》对五次日食和月食的推算时间，都发生了不同程度的偏差，甚至多次出现了误报，也就是推测不准，而朱载堉自己本人的推算法，和观测差距二十一分钟，要比西法推算，准确了四十三分钟，而大明《万历历书》的推算时间，和实际观测，完全一致。
算法的精准度上，万历历书大于朱载堉本人算法，大于西法大于大统历。
在食分、初亏、食甚、复圆的时间上，朱载堉本人推算法和西法相差不多，可集齐了格物院格物博士之力汇编的万历历书，则准确无误。
对于日食发生程度的角度，也是做到了分秒不差的地步。
“陛下，臣有勘误，大明儒学士总是在说，万历历书是泰西天学历书，是西法，这是不符合事实的一种说辞，即便是抛开泰西历法不谈，臣的律历也比西法准确，这是大明的历书，臣以为，西法不妨于兼收，诸家务取而参合。”朱载堉对这种流言颇为恼火！
万历历书的修撰，是大明皇家格物院的集体努力，西法的确有一些作用，可朱载堉本人的律历，也要比泰西更加准确一些，怎么就可以看做是西法？
