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如果是阳1局：戊落坎一宫，己落坤二宫，庚落震三宫，辛落巽四宫，壬落中五宫，癸落乾六宫，丁落兑七宫，丙落艮八宫，乙落离九宫
辛 乙 己
庚 壬 丁
丙 戊 癸
如果是阴1局：戊落坎一宫，己落离九宫，庚落艮八宫，辛落兑七宫，壬落乾六宫，癸落中五宫，丁落巽四宫，丙落震三宫，乙落坤二宫
丁 己 乙
丙 癸 辛
庚 戊 壬
如果是阳7局则为：
丁 庚 壬
癸 丙 戊
己 辛 乙
第五步：找出旬首
甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，为旬首。
旬首是以时柱来找的。可以从下表查询，比如壬申时预测，则旬首是甲子戊。丁未时旬首是甲辰壬。
六十花甲子记数表
旬空 六甲旬首 三奇 六仪
地支 符首 符首
戍、亥 甲子戊1 乙丑己2 丙寅庚3 丁卯辛4 戊辰壬5 己巳癸6 庚午丁7 辛未丙8 壬申乙9 癸酉戊10
申、酉 甲戍己11 乙亥庚12 丙子辛13 丁丑壬14 戊寅癸15 己卯丁16 庚辰丙17 辛巳乙18 壬午戊19 癸未己20
午、未 甲申庚21 乙酉辛22 丙戍壬23 丁亥癸24 戊子丁25 己丑丙26 庚寅乙27 辛卯戊28 壬辰己29 癸巳庚30
辰、巳 甲午辛31 乙未壬32 丙申癸33 丁酉丁34 戊戍丙35 己亥乙36 庚子戊37 辛丑己38 壬寅庚39 癸卯辛40
寅、卯 甲辰壬41 乙巳癸42 丙午丁43 丁未丙44 戊申乙45 己酉戊46 庚戍己47 辛亥庚48 壬子辛49 癸丑壬50
子、丑 甲寅癸51 乙卯丁52 丙辰丙53 丁巳乙54 戊午戊55 己未己56 庚申庚57 辛酉辛58 壬戍壬59 癸亥癸60 比如：阳一局，甲子旬，旬首戊落在坎一宫，以值符星就是天篷星，值使门就是休门
如果甲寅旬，癸落兑七宫，则天柱星为值符，惊门为值使门。
第七步：确定天盘三奇六仪和九星
奇门局中，三奇六仪有两层，在下面的一层为地盘三奇六仪，在上面的为天盘三奇六仪。
根据“旬首和值符随时干”的规律，看预测时辰的时干在地盘落几宫，就将值符和旬首直接写在这个宫内，同时将它原在地盘宫内的三奇六仪也随之写在它如运转到的宫内。
如下面的阳7局：
2006年5月23曰19时45分 农历：四月二十六曰
四柱：丙戌 癸己 壬子 庚戌 阳七局
旬首：甲辰壬，天芮星值符。死门值使
丁 庚 壬
癸 丙 戊
己 辛 乙
甲辰旬中壬为旬首。因为地盘的旬首壬落在了坤宫，所以坤宫地盘的星和门即为值符和值使。查地盘九星和八门表，坤二宫的地盘星为天芮星，因此天芮星为值符，在坤二宫地盘的门为死门，因此死门就为值使门。根据旬首和值符随时干的规律，则上面局的天盘六仪和九星排列如下： 看旬首地盘在哪里，哪里就是旬首的这个时间，值使门所落之宫。比如上局中为甲辰旬，地盘壬在坤2宫。所以在甲辰时这个时辰内。值使门在坤二宫值班。然后看预测时是什么时辰在哪个宫，再依次找到值使门落在哪个宫。上面的阳七局，庚戌时，在艮八宫。所以值使门落在艮8值班。
甲辰时值使门在坤2宫。乙巳时在震3宫。丙午时在巽4宫，丁未时在中5宫，戊申时在乾6宫。己酉时在兑7宫，庚戌时在艮8宫。这里找值使门落宫是按宫位的顺序去找的，即阳局是按九宫数1234567891的顺序，阴局则为9876543219的顺序找。
找出值使门所落宫后，按八门固定不变的顺序填，即八门：休门→生门→伤门→杜门→景门→死门→惊门→开门。不管是阳局还是阴局，找出值使门后，在填其他的门的时候，都是按顺时针方向填写。这里的顺时针是 坎1→艮8→震3→巽4→离9→坤2→兑7→乾6→坎1的顺序，而不是指宫数的顺序。
如上面的阳7局。死门罗艮八宫后，惊门落震宫，开门落巽宫，休门落离宫，生门落坤宫，伤门落兑宫，杜门落乾宫，景门落坎宫。
注意：中宫的奇仪寄坤二宫，此例中的丙寄于坤宫。阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。
而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。
阴阳有以下特征：
1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。
2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。
3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。
太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现s形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。
我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认识论。
阴阳还反映到节气上。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前为阳。子前为阴。
二、五行：
五行学说是阴盘六壬的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。
人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有日月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。
中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属阴。肝属木。肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳。肝以胆为腑。肾以膀胱为腑。肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑。腑脏相连，有病互染。
1、五行的性质：
水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。
火──火向上升，具有炎热、向上的特征。
木──具有生发、条达的特征。
