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补火毕摩顿了顿，接着说道：“古彝文典籍《论撮阻却必杓》说：‘撮阻杓阿余，撮阻细产了，火葬的底啊’意思就是：‘吃人的鼻祖名阿余，吃人的就随着他产生了，火葬的制度也兴起了。’”
听到这里我明白了，也就是说，彝族先民原行土葬，后来有种叫“撮阻羿”的人产生，由于“撮阻羿”爱吃人，连死人也吃，所以彝族就改行火葬了。
“那这个‘撮阻羿’在哪里？”我问道。
“呵呵，这个不急，小龙王，就在发现你们的地方不远，等治好了你的朋友，再去看也不迟，反正你们也要路过那里，就在我们火化去世族人的额觉罗Ｄ。”索马头人因为断臂上传来的疼痛，微微皱着眉头说道。
我心里在默默为白白付出的烧烤而心疼，请那两个老乡吃一顿烧烤就换来一个闹鬼的流言，显得我特别没有文化的样子，郁闷。
好吧，先治好大种马咱们就出发
正好这时有人来议事厅通知大伙，毕摩仪式已经准备完毕，可以开始了，莲蕊搀扶着索马头人，和我们以及众长老一起往场地走去。
在路上补火毕摩专门为我们解释了他治疗种马的方案。
挠中种马Ｐ股的那具Ｙ阳尸，是一种类似“冤孽”的存在，尸毒非同小可，寻常的解毒方法是不行的，所以补火毕摩用了一种名叫“瓦布友”的草药，将已经进入血Ｙ循环的尸毒重新集中起来，控制在受伤部位。
这个过程需要两到三天，之后必须马上治疗，否则尸毒将完全彻底爆发，神仙也难救。当然，这些事情是没有告诉种马的，不然种马估计会闹着去医院切Ｐ股。
要彻底清除尸毒，需要用到一种叫做“号乌宰莫”的草药，此药是用糯米草根、紫草根等5种植物药粉末制成的彝药，解毒散瘀、消肿止痛的功能及其强大。
具体方法是将“号乌宰莫”涂抹中毒者全身，然后需要中毒者在高温环境下尽量做夸张的肢体动作，向前奔跑，在这个过程中，尸毒会随着肢体运动，从被控制住的地方慢慢散发到全身。
“号乌宰莫”这个时候就开始发挥作用了，它能将散布到全身的尸毒都“抽出来”，但这可是尸毒，处理不好还是会伤到人，没关系，“号乌宰莫”和尸毒一结合就会变成燃点极低的另外一种东西，高温环境下，会发生转瞬即逝的瞬燃，周而复始，尸毒就能彻底清除干净了。
也不知该说种马的运气好还是不好，毕摩仪式就能给他创造一个良好的高温排毒环境。
那场景，想想也觉得，太棒了。
