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中华文化、民俗受儒、释、道的影响颇深。相信灵魂能**于身体之外的思想，即使文化极低的民族亦早已存有这种思想，从古希腊、埃及、印度至中国都不例外，民间普遍存有人死变鬼的观念。
民间对鬼的信仰，古代的尚书、诗经、左传等不少提到关于鬼神的记载。民间也传说缢死和溺死者不得超生，除非他们找到替身。这种迷信的传说，究竟是否可靠？
老子提倡归真返朴，回归自然，反对假仁假义，他也想打破迷信：其鬼不神，其神不伤人。他主张无为而为。
儒家亦论鬼神，但骨子里是反对迷信。子路问鬼神？(论语先进第十一)子曰：不能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死。
孔子不重视人死后如何，不注重事鬼，乃注重事人，他看重现实的世界德行。更多更快章节请到。儒家思想以诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为本。
孔子不语：怪力乱神。乃重仁、义、礼、智、信。以现实伦理道德为重。樊迟问怎么才算是智。孔子说：专心去做人所应当做的事，至于不可知的鬼神，应该敬重而远之(敬鬼神而远之)。表示孔子相信有鬼神，同时有惧怕的心理，而产生敬而远之。
儒家思想虽反对迷信，而不反对祭祀，为什么？子曰：祭如在，祭神如神在，如字表明态度与宗教心理，目的如曾子说：慎终追远，民德归厚矣！用意在于伦理宗教教育。
道教影响民间信仰思想颇深。道藏云笈七签言人有三魂七魄。而道教相信人死后变鬼。道藏大玄部里的三尸中经人禄命令人速死，死后魂升于天，魄入与地，唯三尸游走名之曰鬼。
