三国名将：一个历史学家的排行榜 第3节 (第2/5页)

方北辰提示您：看后求收藏（350中文350zw.com），接着再看更方便。

吕蒙，字子明，汝南郡富陂县人氏（今安徽省阜南县）。家庭出身贫寒低贱，早年的日子过得极其艰难。少年时他就投靠已经出嫁的姐姐。姐夫名叫邓当，在孙策手下当一般将领。当兵吃粮，是穷人家孩子的常见出路。吕蒙决心要当兵，自力更生。十五六岁时就偷偷跟在队伍后面，冲锋杀敌。正在沙场血战的邓当，连忙阻止他，他却依然冲杀不止。幸好打了胜仗，不然他就可能少年捐躯了。

《三国志》卷五十四《吕蒙传》记载说，邓当回家就向吕蒙老妈告状。老妈要收拾他，吕蒙赶忙说：“贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，焉得虎子？”贫贱生活难以忍受，万一碰巧立下战功，就可求得富贵。打仗确实是很危险，但是不探虎穴，怎么抓得到老虎崽子啊！他老妈听了伤心不已，同意儿子去跟姐夫上战场，奔自己的出路。

邓当的分队有个管事，看到吕蒙一本正经来操练，当面嘲笑吕蒙。他以为吕蒙弱小，挨欺负也得忍着。哪知道此时的吕蒙，愣头青一个。当场抽出佩刀，几刀将其砍死。出了人命，吕蒙开始害怕了，因为擅自杀人，按照军法要偿命。然而结果出人意料，他没受任何惩罚。这是怎么回事呢？原来军中一个叫袁雄的前辈，去向孙策求情。孙策一听小小少年脾气倒不小，便叫吕蒙来问话。一问话，便舍不得杀他了。只比他大三岁的孙策，正在策划打回老家江东开创基业，急需兵员，像吕蒙这样有志当兵，而且性情刚烈又适合当兵的家伙，哪里舍得杀他？不仅没有杀，还将吕蒙安插在身边当卫兵。

东汉献帝兴平二年（195），孙策南渡长江，打回老家江东。十八岁的吕蒙随从前往。几年之后，他姐夫邓当去世，其职务由吕蒙接任，正式官衔叫做别部司马。于是，吕蒙实现了身份上的第一步提升，从士兵升到军官。

五年后即建安五年（200），孙策被刺身亡，孙权成为江东新主。新主上台，吕蒙的日子不好过了。为什么呢？新主上台三把火，宣布整编军队，提高战斗力，凡是兵力较少而使用不多的小分队，一律合并改组。吕蒙的分队不幸属于整编对象，于是前途变得很可怕，那就是面临下岗。不要以为当今才有下岗，古人照样要面临下岗。

下岗，吕蒙万难接受。他从军卖命，为的就是谋求富贵。而在孙吴军队当军官，更是谋求富贵的最佳捷径。为什么呢？玄机在于，孙吴实行了一种特殊的军队制度，后世学者称为“领兵制”。简要来说，领兵将领与他的部下之间，具有强烈的依附关系；不仅因为部下长期跟随他，部下的妻室儿女家属长期随军驻防，子弟成年后也继续在这支军队当兵；更为重要的是，军队除了作战之外，还能够从事经济活动来创收，收入由将领支配。因此，孙吴将领手下的军队，一半是国家的武装力量，另一半则很像是由将领个人承包的产业公司。

好不容易才有了自己承包的产业公司，虽然规模还不大，但也不能拱手让人。吕蒙坐下来，静心思考对策：新领导此番整编，目的是要提高军队的战斗力；而决定战斗力的基本因素，是数量和质量。数量没办法马上增多，但是质量却还有应急办法可想，于是吕蒙想出一条对策来。这是什么对策呢？

这一日，孙权亲自来到检阅场，视察列入裁撤对象的部队。其他各支队伍，早已是军心涣散训练停滞，所以上得场来，精神萎靡动作稀松，看得孙权心头直冒火。但是，吕蒙的分队一出场，孙权顿时眼睛一亮：只见数百人马，清一色崭新的绛红色军装，黑色的行縢，也就是绑腿，军容先就焕然不同。雄赳赳气昂昂进场之后，随即整齐有序，演练各种阵势，进攻后退，变化多端，精神饱满，吼声震天，看得孙权眉开眼笑，好不喜欢。《三国志·吕蒙传》对此记载说：“蒙阴赊贳，为兵作绛衣行縢。及简日，陈列赫然，兵人练习，权见之大悦，增其兵。”原来，吕蒙自掏腰包，又借了一大笔债，将部下的军装全部更换一新。他的部下本来就没有荒废训练，穿上新装更是士气高涨。视察一结束，孙权就宣布，吕蒙的分队依旧保留，而且还将其他被裁撤的军队，分出一部分合并到吕蒙的名下。这样一来，他不仅没有下岗，手下产业公司的规模还扩大了。

如果说，当初因为没有杀吕蒙，孙策算是他的再生父母；那么现今孙权没有裁撤吕蒙，就算是他的衣食父母了。受到双重的父母恩，所以吕蒙从此对孙吴政权忠心耿耿，舍命报答，也就很可理解了。在接下来的一系列战役中，他都有上佳的表现，因而得以升任偏将军，兼任庐江郡太守，这就在身份上进入了孙吴中级将领的行列。

偏将军是什么官呢？当时的军官，大体分为中低级和高级两大类。中低级的，多以“某某都尉”“某某校尉”“某某中郎将”来命名，名目相当复杂。高级军官，则称“某将军”或“某某将军”，军阶高低的区分，是“将军”前面的修饰语。在三国前期，还沿袭东汉旧制，最高是“大将军”，最低是“偏将军”和“裨将军”。吕蒙的偏将军，正是高级军官中的最低等，所以只能算是中级将领。

以上所说，是吕蒙身份上的改变和提升。如果与此同时，他没有完成素质上的改变和提升，即使他再忠心耿耿，再拼命报答，也只能是孙吴众多普通将领中的一员，而不能异军突起，成为孙吴的又一名出色主帅。

他为何能完成素质的改变和提升呢？秘诀就一条，勤奋不懈地读书充电。是谁勉励和指导他完成这一点的呢？是比他还年轻四岁的孙权。

原来，孙权曾经在众多将领中，物色培养对象，选中了吕蒙和蒋钦，然后指示说：“你们现今掌权统兵，应当努力增长学问，从而开阔眼界、增长智慧。”这时的吕蒙，还没有完全脱离愣头青的原生态，根本不明白增长学问的重要，就随随便便回答道：“军务实在太忙了，没有空闲时间来读书啊！”

孙权的脸色立刻变得严肃起来，说了一段至今读来还发人深省的话，这段话记录在《三国志》卷五十四《吕蒙传》裴松之注引《江表传》中：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳！卿言多务，孰若孤？孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟；学必得之，宁当不为乎！宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孟德亦自谓‘老而好学’，卿何独不自勉勖邪！”

这段话翻译过来就是：我哪里是要你们熟读儒经去当太学的博士教官啊？而是要求你们涉猎书籍了解过去的重大事件呀！你说公务多，比得上我多吗？我在少年时代就读过《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《国语》，只是没有读深奥的《易经》。到了掌权管事之后，又专门读了《史记》《汉书》《东观汉记》这三部史书，还有各家的兵法，深感大有收获。你们性格开朗，悟性又好，努力学习必定会得到提升，怎能推辞不做呢！赶紧去阅读《孙子兵法》《六韬》《左传》《国语》《史记》《汉书》和《东观汉记》。连曹孟德都说他自己是“老而好学”，你们怎能不勉励自己努力上进啊！

孙权谆谆教导吕蒙的这段话，此前虽然多次有人提到，但是大都没有加以深入的探究。其实，这段话不仅对吕蒙本人的提升很关键，也对我们深入全面了解三国的历史文化非常重要。其中暗藏的玄机，值得好好破解和领略一番。那么玄机在何处？“三国探客”告诉你。

玄机之一，孙权能把江东基业做大做强，靠的是什么？是人才、智谋，还是武功呢？其实说到底，靠的是学习！你看，孙权自己率先垂范，而且督促重要将领读书充电，大有将孙吴建设成学习型政权的模样。君臣素质全面提升，才能吸引人才，产生智谋，最后取得辉煌武功。因此，学习才是真正具有根本性质的法宝。

玄机之二，是什么因素促使孙权这样做呢？竞争压力啊。曹操年纪老经验多，地盘大力量强，都还“老而好学”孜孜不倦，我们要是不迎头赶上，将来肯定要吃这个老学习模范的大亏。孙权有压力，压力还很大，所以把这件事抓得很紧。抓紧时间读书充电，曹操是如此，他的儿子曹丕也是如此。《三国志》卷二《文帝纪》裴松之注引《典论·自叙》中，记载曹丕自己的话说：“余是以少诵《诗》《论》，及长而备历五经、四部，《史》《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。”还有刘备也是如此，他临终前就谆谆嘱咐刘禅：“可读《汉书》《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意智。”这段话见于《三国志》卷三十二《先主传》裴松之注引《诸葛亮集》。当然，诸葛亮也是如此：“与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。”这段话见于《三国志》卷三十五《诸葛亮传》裴松之注引《魏略》。总之，三国的君臣，在沙场血战的同时，又抓紧时间读书充电，在这方面展示出强烈的竞争态势。因此，三国的竞争，从根本上说，是学习的竞争。而从实际的效果来看，读书充电的佼佼者，如孙权、曹操、刘备，最终都成为三国的胜利者；完全不读书充电者，如董卓、吕布，即便曾经一度控制朝廷大权，最终还是成为死于非命的失败者。

玄机之三，读书读什么书？“知识就是力量”虽然是名言，但是，用什么知识来充电，却是关系到充电是否成功的关键。知识如海，生命有限。漫无目标地读书，对闲人是享受，对忙人则是奢侈。所以事务繁忙者，必须精心选择自己急需的知识来充电。孙权亲自为吕蒙选择了七部书，其中《孙子兵法》《六韬》属于兵书，《左传》《国语》《史记》《汉书》和《东观汉记》属于史书，史书占的分量最重。五部史书中，《左传》和《国语》主要记载春秋时期历史（后者始于西周末年），《史记》记载从上古轩辕黄帝至西汉武帝的历史，《汉书》记载西汉历史，《东观汉记》记载东汉历史。五部史书相互衔接和补充，形成了完整的历史画卷。统兵打仗的将领，读兵书那是本分，为何还要读史书？玄机在于，军事是政治的工具，所以优秀将领必须分辨政治风云；军事又是群体的行为，所以优秀将领又必须协调人际关系。在古代，集中记载政治风云和人际关系的教科书，首先就是史书。《史记》《汉书》也在曹丕阅读的书目中，刘备为刘禅开列的首选书也是《汉书》。真是应了那句话：英雄所见略同。

玄机之四，书要怎么读？你会说，这个问题太小儿科，谁不会读书啊！其实不然，读书方法不是小儿科，而是涉及教育体制的大问题。我们常说应试教育，其实搞应试教育的老祖宗，就是孙权和吕蒙出生的东汉。东汉的人才选拔，以儒经考试为中心，孝廉、茂才为主要科目。孝廉由各郡行政长官，按照每二十万人口举一人的比例进行，以品德的孝顺廉洁为标准。茂才由每州的行政长官每年举荐一人，以才能突出为标准。东汉全国在册人口将近五千万，按照上述比例计算，每年推选孝廉在二百五十人左右。而全国十三州，每年推选的茂才总数不过十三人。所以人才选拔，以孝廉为主体。入选的孝廉，要到京城洛阳参加考试，合格就能当官。考试考什么？考的是儒家经典。从众多儒经中，任意抽取一段，要求考生进行阐释和发挥。如果对儒经不能读得滚瓜烂熟，就会交白卷。于是，把儒家经典熟读精读，就成为读书人必须听从的指挥棒。读得熟，读得精，才能应付考试，才能当官发财。至于这些知识对素质的提高，对能力的培养有没有用，那就不管了。这样的教育体制，不正是典型的应试教育吗？