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元帝一面召集群臣，商议是否迁都。一面传旨天下，命令察罕帖木儿、孛罗帖木儿以及关中诸将火速来援，“勤王保驾”。
邓舍檄文天下：“皇帝圣旨，燕王令旨：蒙元北狄，入主中国，此非天授，斯宋室之过也。知耻后勇，驱逐鞑虏，再造中华，夫我辈乃行之。
“中原气盛，亿兆之中，五百年必降圣人。自前宋至今，五百年矣！今我所以尽起燕、辽之虎贲，亲率齐、鲁之精锐，北伐胡酋，进取大都者，非因私谋，实为公利。志在除暴乱、安生民，为圣人开道、前驱赴死。如此而已。尔其民体之！
“方今江南蜀中，群英荟萃。吴国公忠肝义胆；陈、张、方、明诸公，人中之杰。於此之时，我也不才，窃以为，当共襄大业，以天下为先。我虽孱弱，不辞卑鄙，愿为先行。诸君有志者，翘首以待之。
“至若河洛关陕，虽有数雄，乃忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，无尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害。若就此悬崖勒马，不失周处美称；若一意孤行，必有弘范之亡。勿谓言之不预也。
“吾闻：‘我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉’！海内仁人、南北志士，天下兴亡，匹夫有责！
“如蒙古色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，相宜知悉。”
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这篇檄文，出自洪继勋之手。
开篇点题，把小明王捧在前头，将“自己”放在后边。
指出蒙元能入主中原，不是“天授”，是因为前宋的过错。知耻后勇、再造中华，则是“我辈”的使命。
五百年必降一圣人，“我邓舍”这次起兵北伐，不是为了私利，一个是为安天下生民，一个是为“圣人”开道。希望百姓们能理解。
江南蜀中，群雄割据，内斗不止。这个时候，“你们”应该放下私仇，以天下为重。“我”虽然实力不强，但愿意做先锋，先出发北上。如果你们也想来，“我”非常欢迎，翘首以待。
——这几句是点睛之笔，抢先占住了“道义”。“我”打大都，是为了天下苍生，你们不来配合也就罢了，如果再趁机取“我”城池，就太不好了。陈友谅、明玉珍相离得远，对山东没有威胁。但朱元璋、张士诚就很有威胁。先用话把他们将住，就算他们不听，以后打起来，至少“正义”在海东这边。
——“道义”这个东西，说来很玄乎，看不见、摸不着，但作用不容轻视。“师出有名”。如果士卒们觉得他们是正义的、是对的，“民心所向”，打起仗来就会很勇敢，士气就会很高；但如果“师出无名”，自己都觉得自己不对，这仗就不好打了，厌战、不肯出力的现象就会普遍出现。
接着说到“河洛关陕”，也就是察罕帖木儿、孛罗帖木儿、李思齐、张良弼等诸将。“周处美称”，周处改过的故事家喻户晓。“弘范之亡”，灭宋者张弘范，给蒙元立下了汗马劳，但他的后代却惨死在战乱中，被元军杀害。
再接着，号召天下英雄都来响应。
最后，安抚一下“蒙古色目人等”，愿意归顺的，不歧视，如汉人一样养之。
通篇檄文看下来，可谓面面俱到。
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元帝求援的令旨和邓舍的檄文，几乎前后脚地相继传出，天下震惊。
