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林森对此虽然感到失望，对他来说，寻找宝物是为了找到遗址，亲自到遗址查明爷爷和父亲的死因，现在，只能仔细研究此宝物的年代和出处，并通过此寻找遗址。
林森告诉扶桑，在国外时听过一个故事，有一位名叫施里曼的德国人很喜欢《荷马史诗》，他相信荷马史诗中所讲的特洛伊城确实存在。他经过一系列考察，在史诗所说的“大城墙的梯林斯”遗址，发现了位于城堡内的宫殿残迹。它的正厅，门廊，庭院和整个轮廓与《荷马史诗》中描述的非常相似。经过挖掘，没想到真的在迈锡尼的几个墓穴中发现了了大量的金银，青铜等随葬品。施里曼在最后一个坟墓中，发现了一个戴着金色面具的干尸。虽然许多人对于施里曼的推断已经挖掘手段有争议，但他确实为考古做出了贡献。据阿利曼所说，那个面具是属于古希腊王室阿伽门农的面具，但有些人认为，面具和遗址比阿伽门农时期还要早。
他还告诉她，黄金大都以自然金的状态呈现，然而所有的自然金都不是纯的，都必须先将自然金熔化或熔合才能进一步加工。商代青铜技术已经高度发达，冶炼青铜的炉温足已将黄金熔化。据《荷马史诗》中记载，火神把铜，金，银等放入他的熔炉，再加上温度不一样的风力，结果炼成了阿克琉斯使用的盾牌。所以说，希腊人在当时已经掌握了不同金属的冶炼技术。古蜀人应该是将纯金锤炼成金箔，再将金箔按照青铜人像的轮廓捶打，并将双眉，双眼部分剔除，再经过锤拓，蹭拭，粘合等工序。
根据眼前金面具立人铜像的时间推断，对应的是我国的商朝，也许青铜面具和施里曼发现的面具都属于同一时期的产物。
扶桑：“我查阅的资料里记载，蚕丛最初居住在岷山石室中，蚕丛部落住在岷山一带，山高路险，他们便因地制宜，在山崖上凿起窑洞来居住。蚕丛担任一族之长，他想给族人们寻找一个更好的地方安居乐业，于是他勘察地形，终于找到了合适的地方。于是他带着他的部族迁徙到平地之地。蚕丛氏很快统一了那个地方零散的部落，开始教人养桑。”
林森：“蚕丛最初称王大约与夏代同时期，他们生活的地方应该在岷江中游和若水流域。为了纪念他，人们把若水地区的一条江称为青衣江。在不少古代传奇中，都对以蚕丛氏命名的地名有所描述。我也曾经到这些地方走访过，但没有找到任何线索。按照这个金面具立人铜像的年代推算，它比蚕丛氏时期要晚上许多年。”
扶桑：“你说得对，蚕丛氏才从高地迁徙到平原来，严格说起来还不具备国家君主的性质，而是以血缘为纽带的部落酋长。在夏朝，蚕丛部落刚开始务农种桑养蚕，怎么能有这么高的水平制造出这样的青铜像？据此推测，这件青铜人像应该是在蚕丛氏之后。我认为应该是在鱼凫时期，因为鱼凫王朝对应的是商代中期，那时候是中国青铜时代的繁荣时期。拥有较高的青铜铸冶技术。不过这都是我的推断，还不能肯定。”
“如此推测，爷爷他们当年发现的，应该是鱼凫王朝遗址。当年爷爷和父亲他们，为什么会遇害呢？”
扶桑：“我外公手心里留下的符号似鱼头，又似鸟头。他会不会就是想告诉我们，他的死与鱼凫遗址有关？”
林森：“不行，现在我们得想办法从这里出去再说！”
