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曲南陵一脸嫌弃的避开景天，道：“真不知道你是真蠢还是....算了，懒得跟你理论这些。我可以很负责任的告诉你，蛊其实就是人工培育的蛊虫，虽与湘西赶尸术、降头术并称为三大巫术，但蛊虫其实就是活物。凡活物之毒，蜈蚣制药皆有解法。虽然小洛师妹身上所中的蛊不清不楚、来历不明，但以金头蜈蚣入药总会有疗效的。”
听曲南陵这么一说，景天好奇心一下子便上来了，凑过身去拽着曲南陵，“那你知道这么多，就给我讲讲这些巫术呗，也好让你‘及时雨’哥哥多长点见识嘛。”
“嘁——”曲南陵翻了翻白眼，“给你讲点也无所谓，等出去了之后你得请一桌谢师宴报答报答吧。”
“行行行，你说啥咱照办就是呗。”
景天好奇心一起就答应下来，要是知道后来他带自己去吃了那么贵的谢师宴，打死他也不会点头，当然这些都是后话了。
“这蛊术啊很容易理解，就是制蛊、养蛊、放蛊、解蛊。最早的蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在苗族女子之中流传，世循传女不传男的规矩。早为苗族先民用蛊于情誓，两只蛊虫为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一只情蛊破体飞出，使未死的一方巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽，汉人蛊飞人亡，导致中原地带开始谈蛊色变。
文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也已记下一些治蛊之法，但是远远不够。毒性最邪的有壮族蛇蛊、金蚕蛊以及彝族蚂蟥蛊等，但与小洛师妹所中的昏迷不醒、不进饮食这些症状均对应不上，因此我怀疑是已经失传许久的蛊类。”
“那另外两种巫术呢，这三种哪个厉害点啊？”景天追问道。
曲南陵想了一会儿道，“关于湘西赶尸术，这个在朱熹的书上有过记载，‘过辰州，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会见群尸于路上行，车马近时，犹知避于路旁，全同生也。’关于这种驭尸术最早起源的记载是苗族的祖先阿普蚩尤，传闻他在涿鹿之战时就是用此术令黄帝一时陷入了危机之中。赶尸人都有句口诀叫‘南无十方一切佛，南无十方一切法，南无十方一切僧’，不过跟你说太多你也不会懂。
至于另外一种降头术，其实就是由古代蛊术演化而来的，说是南方降头，起源根本是在西南一带。所谓降头术，就是利用被施法者的生辰八字、五行命理、姓名、所在地点、常用物品、身体部分关联物如毛发指甲等来作妖的。降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的。
或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体“，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。这种力量邪性得很，有药降、鬼降和飞降三种，在西南那里中了降头术而离奇死亡的人很多，大夫在检查这些人致死的原因时，大都感到莫名其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的特征。”
