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有两件事要办是刻不容缓的。一是“报丧”，首先要报宗人府，然后才向亲人报丧。二是由妈妈生前随身伺候的太监或仆妇们，为她洗脸、洗手、洗脚，然后为她穿上寿衣，谓之穿“依制殓服”。再拿了黄色“陀罗经被”掩盖在妈妈的全身上，上面用朱砂书写梵文“大悲咒”。
吉祥板（灵床），上摆三条杏黄绸带（名之谓“三道紫金箍”），以备入殓之用。吉祥板上铺垫三层杏黄色寸蟒棉褥，棉枕的颜色与殓褥相同，一般不用莲花枕。妈妈的遗体放置吉祥板上也有规定，循例头向西，脚朝东，不许乱放。头前放一张茶几，上置一盏点燃了的“指明灯”，并燃四炷藏香，称之谓“倒头香”，一一办完这些常规习俗之后，便要在吉祥板前焚化纸钱，俗谓烧“倒头纸”。至此，府里所有的人及仆众都下跪举哀，上下一齐恸哭。
与此同时，在二门外的左边，竖起了一根约三丈的高旛（这是满俗，早年满人在草原游牧时，因人烟稀少，死了人就在帐篷前竖立红旛告丧），旛杆漆以杏黄色，柱顶则为金漆，上挂荷叶宝盖，杏黄寸蟒。旛下垂拂长约一丈的飘带，含引魂之意。高旛一经竖起，前来探丧的亲友，便在吉祥板前悲泣，牵动丧家上下悲思，于是，众皆又恸哭不已。
接着就要选择吉时，抬了妈妈的遗体至大殿入殓。抬时，由府里的六名官员，握紧金箍杏黄棒头，我们众尾随其后，再由仆役四人提着遗体下边所垫棉褥的四角，平平稳稳，徐徐而行。
经过神殿前的“祖宗杆子”（此乃吉祥之物，亡者则视为凶物）时，要用红绸将遗体包得严严实实，然后才许经过，这是“吉不见凶”的常规，不得违背。
到了大殿正中，即移了妈妈的遗体入棺。阿玛近前用筷子夹着一团棉花，蘸上清水为死者擦洗两眼周围，谓之“开光”。随之将盛清水的碗狠狠砸在地上。
接着由大阿哥捧一朱漆坛（也有用木雕盒子的）至前，内有妈妈的殉葬殓物，如翡翠般指、怀表、鼻烟壶、白玉别子……以及宝石顶朝珠一串，和妈妈生前平日爱用的各种物品，一一塞进棺内，占据了棺内的所有空间。还要用一根红线穿上一颗大珍珠，系在妈妈的衣襟纽扣上，并把珍珠塞进妈妈口内，这叫“亲视含殓”。
然后由杠房司役者盖上棺盖，至此，入殓仪礼宣告结束。
此时，全府上下失声恸哭。奶奶有交代过，盖棺之前，是绝不许我们哭泣的，怕泪水掉落棺中，影响妈妈安息。
府里的规制，举行殡礼葬仪不搭客棚，不吹打鼓乐，不备酒筵，不发讣文，而以经单代之。
妈妈去后的第三天，家祭、念经同时开始了。
和尚、道士、喇嘛念经，府里的执事在一旁看经，看他们是不是敷衍了事。这叫念管经。家祭分为早、午、晚三次，先在堂罩前设灵床，其前再设空桌备摆祭席之用，再前设置烛台、香炉、花瓶等物。所谓“五供”，供桌前设饽饽桌子（注：饽饽桌子，亦称满筵，是以硬质饽饽，如白点子之类的食物，分层分罗有三至十五层不等，上摆鲜花、鲜果，亦有以纸花代用的。统称“饽饽桌子”。），一般为三截金桌。
祭时，要在供桌上再摆设一桌祭席，四个墩子分置两旁。一日三次，次次如此，并由阿玛在灵前奠酒，被指派在灵前服务的仆众都要跪在院子里举哀。我们则跪在灵右，大阿哥和二阿哥跪在灵左，阿玛则跪奠酒池前，听和尚、道士、喇嘛上胎念转咒。
府里的规制，在府停灵为五七三十五天（二十一天或十五天亦可），最多为七七四十九天。没有出殡之前，都要念经超度亡魂。
饽饽桌前设有奠酒三事（奠池、杯、壶），奠者跪，执壶、持杯者半跪，以三莫（将酒洒池内）三叩为准。依辈分而论，还有“高莫”、“坐奠”之分，统称奠亲友赠送的。分禅（和尚）番（喇嘛）道（道士）三种。每念一坛经循例要送一次库。库为纸糊高大楼阁，三座（一楼二库），金碧辉煌，宏伟富丽，送至府外空地焚烧。送一次库，所费不赀。
各府里办丧事，所收丧礼只有饽饽桌子、祭席（外附四墩子）、冥活（如花盆、金山、银山等）等等。从无挽联、祭帐、花圈之物。即有送“奠敬”（现金）者亦为数甚少。
王府和世家望族，在丧事中放焰口时，除不放音乐焰口外（嫌其俗陋），还有一种形式，叫“传灯焰口”。所传之灯，称作法灯，数为一百零八盏，外加亡者年岁若干盏（一岁一盏）。两数相加，再以十除之，中间加法物十种：为灯（红色灯花一盏）、花（石榴花一朵）、香（小炉燃线香一炷）、果（苹果一个）、水（清水一盏）、茶（茶叶一包）、食（中式点心一块）、宝（小元宝一个）、珠（火珠一颗）、衣（红绸一块），统称“十宝。”传灯时不准有哭泣声，气氛十分肃穆。每放一次“传灯焰口”，都要闹到子夜之后方止。
出殡的前一天，叫做“伴宿”，傍晚送最后一次库，也是停灵最后一次**。这天从早到晚，宾客不绝，“白漫漫，人来人往；花簇簇，官去官来。”虽然隆重，却不备酒席，只用香茗待客，谓之“清茶恭候”。这是王府与各大世家不同之处。
出殡这天，又是丧礼的**。事先要选择吉时发引。起柩出府时，先把棺材抬出府门，放入“小请”，先由杠夫起棺到胡同口，继而换用特许的太福晋用的黄杠（杏黄色），杠夫分三班轮换，一一剃头穿靴子，衣分绿蓝二色，每班不同。大殡最前的停灵门前竖立的那大旛，由杠夫抬行。两列仪仗，为清制‘头品执事’组成，故有鹰、狗、骆驼、刽子手等。并有两杠门纛、八根驱路，其形如戏曲舞台上龙套所执之物相似。以其颜色之分，即可看出隶属哪一旗。
仪仗外还有影、散小轿以及太平杠和松人、松狮、松鹤、松鹿、松亭等等。加上禅、番、道三堂执法器送殡，真如同《红楼梦》所形容秦可卿出丧时的那种“漫天盖地而来”的情景。棺前另有一队“小嚷”。他们身着孝袍，手捧木盘。盘内放些亡者应用纸活，如鼎、炉、瓶、碗之类，人人必需发出似哭似喊的“有声无泪”的凄怆之声。阿玛则在‘家人’左扶右架之下，在棺前走着。凡是送灵者，不管官阶多高都要步行。我们女眷则乘素轿或马车，跟在棺后。
棺后有后护仪仗队，由二十组成，各执兵器，谓之后护，随棺而行。
灵柩所经之地，亲友在路口自动搭盖‘路祭棚’，内设供桌和座位。桌上摆满祭奠品，如香烛、鲜花和干鲜果品等。每当灵柩行经路祭棚前，长约一里的送葬行列，全都停止前进，接受亲友祭奠。阿玛和哥哥们必需一齐跪在灵柩之旁接受亲友吊唁，并叩头致谢。
奠酒之后，尚需念经。待至起柩继续前行，所花时间少说也要二、三十分钟。这样三番五次的奠酒，反反复复地跪拜，无休无止地念经，悠悠荡荡地前行，坟地离城十数里，到达时所费的时间至少大半天。
丧礼至此，全府上下号啕痛哭，与和尚、道士和喇嘛的念经声交织在一起，确有悲怆之感。
这时，杠房人等把全部烧活一齐焚烧，府里的丧礼殡仪才宣告礼成。
这场丧事，所收的祭礼，如饽饽桌子、祭席、祭果，不计其桌，各种冥活，不计其数，而府中自制的冥活种类更多。除用绫绸糊制的灵人外，还要按照妈妈生前日用器皿及其所爱的古玩文物，依形糊制。这种复制品，技艺精巧，可以乱真。凡此种种，在最后送库时，同一楼二库，付之一炬！办过妈妈的丧事后，府中几乎没有剩下什么银子了。
由于大哥岁数也不小了，可是府里先是给大格格备了嫁妆，妈妈身子那时已经不成了，所以后来又备下了治丧的银子，大阿哥这才迟迟没能成婚。
早早便定了亲事，直到妈妈临终前嘱咐，让他赶在百日里成亲，所以丧事结束了没有多久，府里头便又要给他张罗娶亲的事情。
不得已，阿玛和奶奶商议，卖了府里在关外的两座庄子和六百多顷地。这一举，无疑是杀鸡取卵，那些庄子和地租的收入一直供给着府里庞大的日常开支，现在……
大阿哥成亲后，便和我们分了出去，自己单过了。分出去的一些产业，也都从府里的账簿上交给了他自己打理。
府里就剩下我和二哥这两个孩子，而二哥也定了亲事，在不久后也要娶亲了。
没过多长时间，隆裕太后也薨逝了。从皇上退位后，一股阴云一直笼罩在了大家的心里，这接连发生的事情，让各府里谣言四起、人心惶惶。
能称得上热闹的事儿，便只有隆裕太后的寿辰和丧事，隆裕太后的寿辰是三月十五日，仅仅过了七天，她就去世了。在寿辰当天，奶奶也进了宫。
袁世凯还派了秘书长梁士诒前去为隆裕太后致贺，国书上赫然写着：“大中华民国大总统致书大清隆裕皇太后陛下。”如此可笑的称呼，真是令人觉得讽刺。大清亡了就是亡了，这些虚浮的东西，不过是镜中月水中花罢了。
梁士诒走后，国务总理赵秉钧又率领全体国务员前去行礼。
隆裕太后去世后，袁世凯不仅亲自在衣袖上缠上了黑纱，并通令全国下半旗一天，文武官员服丧二十七天。他还派了全体国务员前去致祭。接着，在太和殿举行了所谓的‘国民哀悼大会’，由参议长吴景濂主祭。军界也举行所谓的”全国陆军哀悼大会”，主持人是袁世凯的另一心腹，上将军段祺瑞。
在紫禁城，在太监们的干嚎声中，清朝的玄色袍褂和民国的西式大礼服并肩进出。被赏穿孝服百日的亲贵们脸上，洋溢起了得意的神色。最让宗亲王公们感到兴奋的是，徐世昌也从青岛赶来了，接受了清室赏戴的双眼花翎。
凡此种种，在遗老旧臣中引起了诸多的推测和议论。
“袁世凯究竟是不是曹操？”
“项城（袁世凯的号）当年向徐世昌、冯国璋、段祺瑞说过，对民军只能智取不可力敌，徐、冯、段这才同意办共和。也许这就是智取？”
“袁世凯常说‘办共和’，既然是办，大概就是试行的意思了吧？”
隆裕太后的丧事还没有办完，南边儿便发起了讨袁运动，即所谓‘二次革命’。不多久，这次战争就以袁世凯的胜利而告终了。接着，袁世凯拍军警包围了国会，强迫国会选他为正式大总统。
根据南北双方的议和条约和孙中山先生的诺言，袁世凯做了临时大总统。但是他一直和南京临时政府僵持着，不愿意南下就职。就在一九一二年二月二十五日这天，袁世凯特名开正阳门欢迎南京专使，在这期间，他依旧没有表示不愿或不能南下就职的意思，总是说：“正在准备，一旦就绪就一同南下就职。”
可就在二十九日这天的晚上八点左右的时候，东安门及前门一带，突然发生了兵变。一时间枪声四起，火光冲天，人声喧噪。不到半个小时，电话就打不通了。
我们一家惊恐地聚集在大厅里，贝勒府中早已乱成了一团，二哥住得进一些，他带着嫂子和侄儿一同回到了家里。阿玛下令将所有的门都封上，不允许任何人趁乱出入贝勒府。
这时我从未有过的紧张，我抱着奶奶，听着外面的枪声和吵吵嚷嚷的人声，觉得不安极了。
奶奶搂着我，二哥和阿玛不知道在说一些什么。府里的下人都集中在了大厅的外面，虽然他们也是不安的，但是却没有人敢议论什么。
“我听说，是北京驻军反对袁宫保南下，闹兵变了。”二哥带来的消息让人觉得更加紧张了。种种猜测、谣传，不一而足。
特别是说到‘禁卫军要进城’这一消息的时候，奶奶居然尖叫了起来。因为禁卫军确有四旅驻扎在西郊那边儿，此时大家的心中，最害怕的就是宗社党勾结他们闹事。
北京城不是没有经历过这样的灾难。听府里的一些老人儿们说，当年联军鬼子们，也进
在惴惴不安的气氛中，外面的枪声越来越紧，火光也越来越大，街上已经不能通行了。吵闹的声音很大，下人们也都忍不住开始议论了起来。是啊，关乎到性命的时候，又有谁能不怕呢？
兵变的第二天，各国借口保护使馆，纷纷调兵进京，日本军队调来的最多。整个京城里的人，大有惶惶不可终日之惑。
这样的日子，一直持续到了三月十日。袁世凯和南京临时政府商议了六条协议，这才逐渐稳住了局势。
后来，大哥不知道通过什么渠道打听出，说是二十九那天的兵变，是袁世凯授意他的亲信曹锟干的！
经过这件事以后，阿玛和奶奶终于意识到一件事，那就是，大清国真的已经不存在了。
我们这些所谓有着‘高贵’血统的‘天潢贵胄’、‘金枝玉叶’，再也不能得到以前的那种待遇了。甚至连性命都可能不保，随时生活在惶恐和动荡不安之中。
阿玛的岁俸银和禄米早就停了，我们再也不是‘皇室’的宗亲，现在的我们，已经成了‘中华民国’的普通百姓而已。
不，甚至连普通百姓可以过的安稳日子，我们都不能得到。因为我们是曾经的‘皇室宗亲’，现在我们是‘满清余孽’，是所有人所关注的对象。一旦有什么风吹草动的，第一个受难的，恐怕就是我们这些人了吧。
“什么？爷，您再说一遍……您说……”正在吃饭，奶奶手中的筷子听到阿玛说的那句话后，‘叮当’一声，掉在了地上。
在一旁伺候的李嬷嬷赶紧上前为她换了一双筷子。
“太妃传旨，让你带着玉蓉进宫。”阿玛的语调没有丝毫的变化。这几年来，他越发地不爱说话了。
打从京里出了‘正月十二兵变’后，奶奶就再也没敢出过贝勒府一步。阿玛突然说宫里头要让递牌子进去，整个贝勒府便像是沸腾的油锅里倒入了一碗凉水一样，炸开了锅。
