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明初理学教育思想的特点
1368年，朱元璋建立了一个统一的封建帝国。www.Pinwenba.com为了进一步强化中央集权的君主专制，在文化教育方面，明王朝将程朱理学推上独尊的地位，使之成为占统治地位的社会意识形态。洪武元年(1368年)明太祖下诏说：“天下甫定，朕愿与诸儒讲明治道。有能辅朕济民者，有司礼遣。”（明史，卷二.太祖二.）而明初统治者崇儒尊经，实际上是推崇宋儒，尊重程朱注释的儒经。朱元璋规定：“国家取士，说经者以宋儒传注为宗。”（松下杂钞，卷下.）因而，明初理学的教育思想，占统治地位的是程朱理学教育思想的延续，这一时期内涌现出来的理学家、教育家，主要是倡导、复述程朱学派的教育主张。
但是，在明初一百多年时间内，教育思想的发展并非完全是程朱理学的简单重复。明初涌现出了不少理学家、教育家，诸如薛瑄、吴与弼、方孝孺、曹端、胡居仁等，尽管他们大多是宗奉程朱，继续阐发程朱的教育思想，但是他们在阐发的过程中又形成了自己的独特理解，其中也确有不乏新义之处。明代初年，崇儒重教之风大兴，文化教育事业发达，诚如《明史》所载：“明太祖起布衣，定天下，当干戈抢攘之时，所至征召耆儒，讲论道德，修明治术，兴起教化，焕乎成一代之宏规。”（儒林传·序论.明史，卷二百八十二.）文化事业的发达，也在一定程度上促进了教育思想的兴盛。明初的理学家、教育家们纷纷提出自己的教育思想，教育思想一度出现纷呈、繁荣的现象。这里，拟对明初理学教育思想的特点作一综合论述。
明初理学教育思想主要具有以下的特点：
一、 程朱理学教育思想取得独尊的地位
明代初年，官方极端推崇程朱理学。早在开国之初，宗守朱学的刘基、宋濂等理学家就常与朱元璋“论道经邦”，他们建议以孔孟之书为经典，以程朱的注解为“规矩”。朱元璋逐步接受了他们的意见，并认为理学是治心之要、治国之本。洪武年间，解缙上万言书，建议由官方编修理学书籍，“上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛”，（解缙传.明史，卷一百四十七.）以进一步确定程朱理学的统治地位。到明永乐十三年(1415年)，在皇帝朱棣的亲自主持下，编纂而成以程朱理学为标准的《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，标志着程朱理学的统治地位完全确立。这三部大全所据经注，均属程朱理学著作。就以《五经大全》为例，《周易大全》据《伊川易传》及朱熹《易本义》，《书传大全》据蔡沈《书集传》，《诗经大全》据朱熹《诗集传》，《春秋大全》据胡安国《春秋传》，《礼记大全》主陈浩《云庄礼记集说》，它们均是程朱本人及其门人的著作。
程朱理学成为明初的官学以后，尤在教育上有着鲜明的体现。明初的科举考试，以《四子书》及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。规定文章略仿宋经义，代古人语气为之，体用排偶，谓之“八股”，通称“制义”。《四书》主朱熹《集注》，《易》主程《传》、朱熹《本义》，《书》主蔡氏《传》及古注疏，《诗》主朱熹《集传》，《春秋》主左氏、公羊、谷粱三《传》及胡安国《传》，《礼记》主古注疏。永乐十三年，明成祖颁《四书大全》、《五经大全》，作为科举考试的准绳。与科举考试相关，学校教育也以程朱理学为主要内容。明初的中央官学及地方各级学校，为了培养应付科举考试的后备力量，均按科举要求，以《四书》、《五经》的朱学传注，教授生徒，使得程朱理学在科举考试、中央及地方各级官学中占据统治地位。
程朱理学在社会意识形态、科举教育取得独尊的地位，故而也支配了明代初年的教育思想。如三部《大全》之一的《性理大全》，其二十六卷以后，按门目将程朱理学的有关语录分类选载。程朱理学的教育思想主要收在《学》的门目之中，具体有以下几个方面：
