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“律词一道说始于教坊内，不完全准确，然而却也不能否定，宋人道：因旧名（唐教坊名），另倚新声，由此也可说明。律词初为长短句，后为诗余，其后才称词。”
“凡有井水饮处,既能歌柳词，此为前宋叶梦得《避暑录话》所载出使西夏归国的使臣所言，诸位真的认为柳永的词天南地北数千里，所到之处方音不同皆能歌吗？能歌的一样吗？”
杨慎问道：“那此话该当何解呢？”
徐秀道：“说繁也不繁，柳永开律词慢调之先，词有“住”（即拍），依据字声行腔，即可歌也。”
简单的讲，通过字的音调通过词中的拍，换歇，就可以唱词了。
董玘拍了拍手高兴的道：“只要得到柳永的律词，便可以根据文体按节而歌，而旋律怎么处理，依据字体行腔来唱或者咏唱，至于唱的好听不好听，则就因人而异了，唯有识字的乐者，上等歌姬这样的，才能擅唱慢词啊。”
徐秀笑道：“然也。文玉兄你可慢着点，别憋死了。”
董玘微微咳嗽一下摇手道：“无妨无妨，不碍事不碍事。”
“前宋姜白石所作十七谱，言道：初，率意为长短句，然后，协以律。做什么理解？不是律句就旋律不明，平仄无抑扬，难有美听之腔，或难以成唱。”
“概言之，依据字声行腔，平去上入四声平仄抑扬即是律。前宋律词一道极度辉煌，教坊司将律词做曲，而成散曲，我辈只需依曲填词即可成戏也。”
“至于唱，在下采用的昆山腔作为基础，融有北声，参考洪武、中原两部韵书即可，然这两部韵书归韵实在是太多，让小弟用嘴巴来把归韵说出一遍来都不可能呐，所以有一部散曲专门之韵书就极好了。”
徐秀想到：洪武正韵七十个韵左右，怎么可能有人能全部念一遍？还拿来唱？这就是用来科举考试用的参考书，后世人拿这种历朝历代的官方韵书考证古代的汉语，真心是不靠谱的，那些什么上古汉语的视频，纯粹是想当然的东西。
魏校道：“那峻嶒兄可曾作这散曲一道的韵书？”
“惭愧，本人才疏学浅，作不得韵书啊。”
徐秀也不是谦虚，作为戏曲他虽然很有研究，也只能仅仅是研究，他知道昆曲的教科书是《韵学骊珠》但那是乾隆年间才有的，从那时候起唱昆曲的才不看洪武和中原这两部韵书呢。
“此等理念已是极佳，只恨这蒙元断我汉家传承，落得前宋已有的律，中断至此。”
这是自然的，玩这种以文化乐游戏的都是高级知识分子，可是要先精通律词一道，然后还要懂韵，还用懂平仄，才能叫玩，而不是唱戏，这在蒙元入主中原之后肯定会被大肆打击，然后符合他们审美的南北曲才流行了开来。
所谓精妙的元曲，绝大多数只能是看，就是案头自己看的玩，在当时基本没有，或者很少有歌之的。
杨慎热血沸腾的道：“定要将着鞑子再赶回大漠以北。”
一时群情激奋，徐秀笑笑不说话，古人民族之观念根深蒂固也。
……
初次见面的生疏随着交流的深入也慢慢的消散在众人之间，一路吟诗作对，行茶令，谈论散曲，甚是合拍。
来到济南府，两岸不见南方景致，入目宽广的视野带来了别致的景观。
舟船一路向北，不觉群山已过，到达河间府，离京师，已是不远。
