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书信往来，这是时代的特色，依靠极为发达的道路交通，书信的便捷程度大大超乎了后人的想象，如今的文人不仅仅用它来同远方的亲人友人表达想念之情，更用它来行那个“文以载道”的事业。
文人的事情一旦上升到了道这么一个层次，那就变得不得了了，非常人可以捉摸。用信来辩论，用信来传道，用信来传播自身的学说，以及各种见闻的分享，若徐秀无有记错，那个大名鼎鼎的《金、瓶梅》最终得到奇书之名的地位，全靠了袁宏道在同董其昌的书信中将她一通夸赞。
如此种种，皆是用处。好比徐秀与吴中大贤，祝枝山唐伯虎的论曲书信被祝枝山整理出版，这都是很是寻常的事情，若徐秀当时生气他不经自己同意就出版而怪罪过去，那才叫不懂得入乡随俗的道理。这文人巴不得你能够给他出咱俩的书信呢，那可都是学问，那可都是好东西，是以明人好名，如是也。
这也算是一个途径，那就更不用说那些八卦是如何的传的出来了，好多文人们写的寓居某地杂记，时人笔记，就是那些甚莫谈狐说怪，调侃古今的话本，若真以为他们自个儿蒙头写作得来，可就是大错而特错了。若能仔细翻翻这些同时代人出的笔记之类的书本就会发现一个奇怪的事情，这从东南到陕北，大漠到岭南的人，怎么写出来的好多故事都是那般的雷同？
书信，由是。
是以徐秀虽然自身的阅历不是很足，这辈子或许好一点，当了官，这家长里短的，官场学问或多或少也接触了一些，但上辈子过的那般的独，只在图书馆里安家落户，这看书的，只能长了知识，长不得阅历。但他晓得的东西却也是不少，书信圈，就和后世各种社区的圈子差不太多，若能入了，那这个圈子火起来的任何话题与事情，也就能够晓得了。
这一，自然是文翰社，另一个，拜陆深的功劳，入了吴中文人圈，前者还好，后者可就厉害的多，接触到的东西五花八门，什么祝枝山什么时候又穿了一回女人的衣服上台表演，或许他知道的比老祝自己都还要清楚的多。若这些书信能够流传下来，后人有吃饱了没事干的学者来一个统计祝枝山一辈子穿过多少回女人衣服的论文，您也不要吃惊呐。
那么徐秀担忧的问题就来了，男风固然情意绵绵令人羡慕，可此间浑人朝三暮四、无情寡义、唯钱是好、持色诱人、贪爱美色，都是那个比比皆是啊，歪风邪气搞得只能来一句，贵圈真乱。
从此地也就可能看出，真是太阳底下无有新鲜事，后世贵圈不也是如此，自然也就让徐秀不安，唯恐付出了真心，得来的，却是无情的钢刀，扎的人透心凉。
徐秀无有什么恋爱的经历，本不该如此多疑，可当官之人，入了这个名利场，不管别人怎么想，多疑好思，也就成了必然，总喜爱那个机关算尽，可世间之事又如何能算清呢，不定、无规律，才使得世界如此的多彩。
