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就在竹亭，摆了一桌酒菜，大家一边寒暄，一边讲述宋家镇的变化。
如今宋家镇又改回了泽红镇，大宋讨伐陈国，结果被西楚乘虚而入，占据了通州的大半，大宋国力陡转直降，只得退守江南，陈国与西楚国平分了通州。
宋家镇划给了西楚，复名泽红镇，宋家太祖反而欣喜，宋家名声太大，反遭人觊觎，不如低调些好！
不过这几年泽红镇的面貌有了很大的改进，学堂给泽红镇带来了生气，周围村子里的学童也赶来上学，苏飞、宋三牛都成了学堂先生，还有更让人吃惊的是，悦来客栈的店小二竟然有修行资质，已经拜入儒门。
泽红镇不但街道拓宽了不少，商铺也增加了不少，也建起了寺庙和道观，这也是没有办法的事，泽红镇规模再大一点，原来的土地庙也就会升至城隍庙。天下就是这样，哪怕宋家再有权势，也无法违背官府、皇帝的意愿。
接下来三天，师尊与弟子几乎形影不离，谈论的夫子所传的衣钵和思想，以及千年以后儒门的发展，天下的形势，魔界的入侵。
“夫子，传承的儒学，其实也不都是他老人家独创的，很多都是搜集前人的典籍，加以整理。”
“师祖应该是想将前人的精华传承下去，当然，是为让更多的人学领会先贤的思想！”
“不是的，不是思想，而是方法，夫子的思想需要我们慢慢去领会，我给你讲一些夫子的故事吧！有助于你了解夫子的思想。”
“有一个人掉到水里去了，夫子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？夫子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。”
“咋听起来，这确实与某些典籍中的大义有悖，不过细想起来，救了人之后，人家给钱，是可以收的，因为再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果，做事不能只看眼前的得失，也不要被道义绑架，而是要看长远。师尊，您呢？您会收人家的钱么？”
“哈哈，我不会，我过不去心中的那道坎，所以，儒门的衣钵还是要传给你。再给你讲一个，以前鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。夫子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，他就把他赎出来。赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。夫子知道后，就骂这个学生，说这个学生做错了。你认为呢？”
“这个做得对啊！又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚的表现么吗？”
“哈哈，我开始也是这么想，后来还是夫子说：这个人回来后没有去报帐，将来别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前某某人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。”
