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她的身后，陈宜中正对着文天祥窃窃私语：“原来昔年希腊诸人信奉奥林匹斯山众神，君士坦丁时方才改宗耶酥教，如此看来这欧罗巴人的宗教也并非一成不变，将来宋瑞兄大力弘扬华夏之道，却也不难以夏变夷。”
文天祥先是眼睛一亮，突然看到楚风的背影，又笑着摇了摇头，缓缓道：“周虽旧邦，其命维新。凡益之道，与时皆行。”
陈宜中略一思忖，却是赞叹不已，暗道文天祥虽然为人欠缺圆通，经世致用执掌庶政之术比自己略差了一层，可这义理上要强了不少，无愧为一代儒学大师。
方才陈宜中说要以夏变夷，这是很多年来文天祥最爱听的话头，原因无他，经历了宋末元初的战争劫难，又以谈判使者身份被伯颜无理扣押，文天祥自然注重华夷之辨、夷夏之防，到后来大汉皇帝楚风崛起海东，仗剑取天下，这位故宋丞相就时时刻刻想着以夏变夷，恨不得域外处处读经、家家拜炎黄。
但到了现在，大汉正稳步迈向世界征服者的巅峰，文天祥的心态也发生了改变，于华夷之辨有了新的理念。
赵武灵王胡服骑射，难道他就从中国人变做了胡人？蒙古大汗忽必烈会汉语汉字，还会胡诌几句汉诗，又岂能因此就说他是华夏正统的天朝君王，把成都、扬州、常州、兴化等大小数百次屠城，当作周武克商一样的天命轮转？
正像历史上记载的那样，炎黄子孙使用的骑射之术来自北方游牧民族，播种的小麦来自西亚，胡床胡凳的形制也来自外族，儒释道中的释家来自印度……海纳百川，有容乃大，华夏文明尽可兼收并蓄，只要以我为主，普天之下的文明成果，又有那样不可用？
就拿拜占庭来说，这座建筑于战国初期的神庙就充分证明了他们也是个有着古老文明的民族，大汉为何不可与它携手共进，做到融合吸收？
历史上华夏就在春秋时融合了东夷，大部分郭姓人就是东夷的后代，源出于“虢国”；战国时融合了楚“蛮”（此蛮并非指野蛮，楚国漆器和纺织技术很先进，文化发达，只不过当时周朝的传统核心在关中—河洛，偏远的楚被视为蛮），楚国大夫屈原的《离骚》，成为中华千古之绝唱，与《诗经》同列，楚国的图腾凤凰，也与华夏的图腾神龙结了婚。
文天祥熟读历史，知道原本在上古，凤为雄凰为雌，为楚国神兽；到了天下一统，荆楚与传统华夏互相融合，凤凰却合而为一，成为了神龙的配偶，俗称龙凤呈祥。
到现在，还有何人视屈原屈大夫为“楚蛮”，《离骚》是“南蛮”之书？又有何人会说平定安史之乱的郭子仪，其实是东夷后代？
见安娜·帕列奥丽娜与楚风携手而行，文天祥不禁微微一笑，心道若干年后，也许大汉和大秦之间就像华夏与东夷、楚蛮，谁还会把这
位公主当作外夷呢？至于他们的神庙和宗教，也许会像佛教那样，脱离政治，成为真正纯粹的宗教吧。
