张国飞提示您：看后求收藏（350中文350zw.com），接着再看更方便。
陸静和胡蝶都陷入了沉思，他们周边的人也都陷入了沉思，不知道这位陈大师接下来要讲什么。不过，他们都被陈大师这个开场白给吸引了。
“这个问题就是人是什么？你们有想过吗？我今天想说的是人有灵魂，人首先是精神性存在。”陈大师环顾了一下四周看到大家都很认真地在听他讲。
“对于这个问题，我们的老祖先孔子、孟子都曾经给出过答案的，他们说，人的存在不只是外在的身，还有内在的心。“人皆有不忍人之心”，人皆有恻隐之心，羞恶之心，恭敬，辞让之心，是非之心。人之为人的本质就在于心，此即“人之异于禽兽者几希”之“几希”。而心一旦被承认，就立刻支配肉体。因此，健全的生命就是收放心，养心，就是致良知，就是尽心、知性而知天，存心、养性而事天。”他接着讲道。
“那么我们的老祖先所说的这些，在近代完全地受到了冲击。是什么样的冲击呢?我讲是现代性。现代性催生民族主义、国家主义、自由主义等现代意识形态，这些意识形态的价值取向各异，但有一共同的伦理倾向—物质主义：人就是肉体，没有灵魂，没有心。这是韩非的信仰，也是霍布斯的信仰;这种信仰支持着李银河式自由主义，也支持着福利国家制度。”他讲完这些喝了下水。
“事实上，物质主义者发财致富之速度，必定是空前绝后的。然而，不管如何包装，物质主义只是现代意识形态，它不可能取消人作为人的存在之诸多基本事实，比如人有灵魂，有心，而这样的事实必将顽强地主张自己，从而冲垮意识形态的牢笼。”没有人怀疑陈大师的讲解。
“我是谁，真正的我是什么，我的真正本性是什么？如果我内心里放弃我的身体，我依然存在?如果我放弃心灵，我在哪里?等等。如果我努力探寻，就会发现各种关于我自己的事物：我如何充满了我自己的意象，各种意象都由思想构成，而各种思想绕成一个圈，形成一个网络，网络下有一种光，一旦人们不执着于个人的思想，并在心中倾听回答，那他的答案从一开始就会显示出于过去大神秘主义者的答案一致……这是一个发现之旅。”
“一切的分别和二元感都仅仅是幻相，它由自我生活的业相(印象)所维系，并表现为**、仇恨和贪婪。通过无私的爱和服务之纯洁生活，以及神或至师的恩典，就有可能摈弃这些局限性的业相。通过超越虚幻的分别性面纱，个体化的灵魂得以知道它与神——独一实在——为一。灵修就是在这种情况下诞生的。好了，我今天的课程讲完了。”然后只听到热烈的掌声。
