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一个僧人觉悟了，还要不要继续修持？
一个老和尚说得实在：把欠的债还上了，还要挣钱过日子。和尚要不断地觉悟，久而习之，就成了佛。佛是朴素的，不是庙里供奉的那种样子，头上放光芒，脚底踩莲花。头上放射的光是世人的贪念，五彩斑斓的。脚下的莲花是世人的痴根，顽固得很。庙是人盖的，给佛盖好房子、做大雕塑，是求佛帮忙办事。
人有两个基本问题：饮食问题和男女问题。“饮食男女，人之大欲存焉”，这是圣人孔子说过的话。老百姓也有一句话，“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，太饱了太饿了都不行。还有一句歌词，“起来，不愿做奴隶的人们”，起来干什么？就是造反。造反有理，解决饥寒问题。饥寒解决了，淫欲跟着来了，淫欲的另一种说法叫享受生活。享受是舒服的事情，怎么舍得放下？要设法保住，还要力争保全。于是庙就盖起来了，给庙里塑立一尊像，叫佛，这个佛给穷人祛病，给官人升官，给富人开财路，给女人生儿子，让儿子考上名牌大学。因此，老人和孩子，富人和穷人，男与女，官与民都要去拜。世人是这样理解佛法无边的。
一个科长到局长家里送点钱，求个副处长的缺，叫跑官买官。这事一定要在私下里运行，一旦公开了，面子上难看，还会受惩罚。但去庙里可以公开干，烧几炷香，说，佛呀佛呀，我辛苦这么多年，给提拔个副处长吧。事情成了，叫佛光灵现，不花钱也办了大事。不成也不要紧，一个人给局长送了钱也不一定得到副处长的位置，重要的是好印象留下了，以后再找机会吧。
真正的佛不在庙里。
佛有十个名号：如来，应正等觉，明行圆满，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，薄伽梵。其中三个名号要注释一下：如来，即“无所从来，亦无所去”（《金刚经》），是佛本来就在这里的意思，你看不到是你修持得不够。佛是觉者，自己大彻大悟，又帮别人开悟。薄伽梵是音译，即世尊。念念这十个名号，就知道佛要做多少事情。要是人，早累死了，不累死也得烦死。
佛的核心是行，行到有功就是德。有一句话叫立地成佛，佛要站立着，靠打坐的方法成不了佛，打坐也成佛的话，电线杆子、门墩也是佛，老庙前的石狮子更是佛。方法得当，每个人都可以成佛。老树就是佛，生长了那么多年，披风沐雨的，不怨不嗔，而且不停歇地增枝叶，长果实，人们可以热天乘凉，雨天避雨，还可以呼吸到有益的空气。求清净不是佛行，佛不在深山的山顶上，佛度众生，佛在人多的地方，在麻烦多的地方。求清净是省麻烦，实质上是一种贪，贪是佛经里讲的十恶业之一。
事情都是相对的，不是绝对的，都有局限，局限就是有边境。一个人做了坏事，普通人杀了人放了火，官人贪墨太多，上刑场前，呼念十万遍佛号，求佛保佑，如果佛真的管得了，佛也不是佛了。佛讲行，也讲戒。戒就是把不好的东西关门一样关在心里，一点一点去除掉。佛又叫世间解，解的就这么通俗实在。唐僧取经是伏魔的过程，这些魔叫心魔，不在外边，都在人的心里。《西游记》是一部励志书，写的是唐僧战胜自己的故事。
上边这些话是一个老和尚说的，我仅是恭录。（未完待续）
