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于个人来讲，礼是规矩，是守则，是做人的基本事情。孔子一言以蔽之，“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼”。于社会来讲，礼是更大的事情，是规范，是行规，是法律，是典章条陈。中国历史多个朝代里一个重要的衙门，就叫礼部。
中国人是重规矩的。一个村子可能是文盲村，没有几个人读过书，但仁义礼智信那一套东西都熟悉，可能不去遵守，但肚子里明白。“不三不四”这句俗语，指的就是有悖于三从四德。“人五人六”更直截了当，空有脏腑，不着人迹。
儒家学说是传统的文化主流，地位很牢固，像空气一样影响着国人的日常行为。但在上个世纪，孔子被集中批判过两次，一次是“五四”新文化运动的打倒孔家店，再是70年代的“批林批孔”。前者说打倒，效果上是“打扫”，清除了一些不合时宜的东西，但也有矫枉过正之嫌。“批林批孔”是滑历史之大稽，开历史玩笑，把林彪和孔子捆绑在一起批斗，实在是有“非凡”的想象力。孔子的一大“罪状”是“崇尚周礼，开历史倒车”。周朝以礼治国，国家形态领袖当时的世界，有民主，有集中，国强民富了数百年。陕西这片土地很神奇，开创了两个半国家形态，一是周朝的“分封建国”，一是秦朝的帝国制，半个是在延安，草创了中华人民共和国的雏形。
我们现在叫“有中国特色的社会主义”，但中国人最初的“政治特色”是以礼入法，“居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也”。这是对没有主体宗教的国家治理方式的一种务实探索，以礼化教。汉代的“文景之治”，是以礼入法的受益例子，政策宽松，与民休息，不搞“反左反右”，不搞整风运动，不折腾，一心一意谋发展，聚精会神搞建设。我们如今常说自己是“礼仪之邦”，这句话有点自炒，准确地讲，有些朝代是，有些朝代不是。
《史记·货殖列传》有一句话：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”治国者艺术管理的程序为：顺其自然、因势疏导最高明，以利疏导次之，再次爱国教育，再次法制化，最次是与民争利。司马迁有一个很重要的观点是让利于民，富民政策在治国之术里排序很靠前，“礼生于有，而废于无”。三十年前开始的改革开放，是“利道之”，是富民养国，但2009年截止到六月份，仅半年时间，借着国际石油市场不稳定的“良机”，国内油价连续涨了几次，典型的与民争利，是趁火打劫，在最次之列。
送礼，送的是态度。意思是告诉别人，我懂规矩。送礼在表面上讲究礼轻情重，讲究千里鹅毛，雪中送炭，送人所需，乡谚里还有“送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人”的说法。实际上送礼这件事从来都是乱来的，“出产”什么送什么，军阀送土地，商人送金银，大臣送美女，乡镇干部送土特产，只有文人寒酸，不管写得怎么样，一律送自己的字画。一个老教授过七十大寿，收了一筐学生的字画，家人问怎么办？教授平静地说，当作业处理。（未完待续）
