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欲是好东西，让人生有意义。
自然而然是欲，饿了吃饭，渴了喝水，寒了增衣，困了放松，瞌睡了找枕头，身子长全了想媳妇。由平庸到高尚，由常人到伟大，是欲在发挥作用。但欲是有界限的，煮饭的是火，火过头煮糊了，或烧了厨房，是超限，是越界。中国的皇帝有伟大的一面，也有自私卑鄙的一面。比如太监这个职业，以前，在中央机关内部从事服务工作的男子要被阉割。陕西土话把阉割叫去势，这个词真是形象到位，把人的根本东西拿掉了，有形无势，无法形势大好。太监是皇帝的私欲延伸的恶果，如果皇帝和普通人一样，只娶一个老婆，太监的形势就保全了。“养生难在去欲”，是苏轼的一句名言。树长成栋梁要剪枝，平头百姓跃为大人物要去欲。皇帝是该带头去欲的，普通人的*烧自身，为所欲为的皇帝烧的可是整个国家。人去欲是难的，去掉哪些？去掉多少？不好把握。猪八戒是什么都不戒的，因而是个笑柄。和尚剃光头发，把头顶的、心里的全部去掉，放弃现实的人生，是难为人，特殊材料制成的人才能做到。让皇帝去欲，更难。吃屎喝尿的成了皇帝，我容易吗！电视剧《康熙王朝》有一句主题歌词：“我真的还想再活五百年。”他是皇帝，肯定想活五百年，正受熬煎的老百姓，一天也不想多活。《康熙王朝》拍得好玩，捏造了康熙爷的种种德勤技能。处于民主进程的社会里，大讲皇帝的伟大，没有什么益处的。
人生一辈子，寿限大约一百年，性子急的少一些，肠子宽的略多一些。老天爷的这个设置是有大局观的，一个人活到六七十岁，把人生的基本东西看透了，但活明白了就退休了，只好把“人生经验”传递给下一代。这个节骨眼上，老天爷又加装了一个“代沟”的装置，孩子不吃老子那一套，所有的事情要重新来过，吃二遍苦，受二茬罪，把人生的跟头再重新跌一圈。“代沟”是符合科学发展观的，预防人类进化的步子迈得太快。试想人生是300年，退休制度是260岁，街上走的，屋里坐的，多数是人精，人种可能延续不到今天，早灭绝了。从这个角度看，老天爷也是在去欲，但成就的是天大的事。
“人间随处有乘除”，这是曾国藩诗里的一句。曾国藩不是大诗人，写的多是哲理诗，在哲理上也比苏轼差一个档次。但苏轼不会带兵打仗，也不会经营自己的人生，诗词文章一篇比一篇好，但做官是一年比一年小，贬了再贬。苏轼属于虚高一筹，在人生层面上“去欲”稍多了些。王维呀，白居易呀，又会写诗，又会做官，活的年头也长，鱼和熊掌都得了。
人为财死，鸟为食亡，居家过日子一点一点积累财产，由温饱到小康，是做加法。一夜暴富的人，是做乘法。在秩序井然的社会里，做加法的人多。在少规则的年月，做乘法的人多。乱世出英雄，就是这个意思。乱世，不仅指战火硝烟，百姓流离失所。繁荣的社会缺少章法，至少不能叫政治澄明。
做除法，先从减法做起。减法也难做，钱越多越好，名越重越好，官帽子越大越好。一个人从“闻鸡起舞”到“戴月荷锄归”，每天起早贪黑地忙碌，都是围绕着“钱、名、官”这三个字转。等到有一天累病了，躺在床上，心里才恨着骂这三个字竟无半点用处。但身子康复了，又上路去旋转了。
有一个老掉牙的故事，说一个临死的财主，连着几天合不上眼皮，还高举着两个手指头，儿孙们百思不得其解，老伴相知一生，将燃着的两个油灯头，吹灭了其中一个，财主才放心地撒手尘寰。这样的人实在可恨又可爱，真真是把一个事业进行到底了。（未完待续）
