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赵淳想了一会儿，好像突然明白了：“那这种人世间的普遍一般性原理，以文字书写出来，岂不是就是法？”
这下赵淳糊涂了，他走了几转，挠了挠小脑袋说道：“法家和道家难道是一样的？”
赵宁说道：“不一样，包括你说的文字书写出来的法，与法家也不一样，至于哪里不一样，你好好去想想，今日这个话题到此为止。”
法家可不是什么法治。
法家的本质是加强君主集权，弱民之术就是法家的精华之一。
赵宁重新躺在竹椅上看着天空，他其实一直在考虑，往后的大宋要往哪些方向去发展。
一个更加庞大的国家，要治理起来难度是非常高的。
如果用特殊性原理来治国，很快会完犊子。
例如佛学就是特殊性原理，它对人的悟性很高，几乎绝大部分人都无法真正参悟佛学，根本不具备治国的价值。
最多是给世人一种心理安慰，可这种心理安慰之后呢，世人就能弃恶从善？
儒家这个意识形态，显然也不足以再支撑起如此庞大的、多元化的国家。
儒家的等级秩序分明，仁、礼、义、信，都是个人品德，一个人如果没有这些品德，他依然可以走在路上，或者回家吃饭。
你总不能因为那个人不够仁义，不讲礼，言而无信，就把他抓起来吧？
好，就算你要把他抓起来，今天就把他挂到开封府衙门。
那明日，会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼信，要求把他们抓起来？
