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也就是后世所说的科学。
经过了千年的沉淀，儒家不断融入道家，到朱熹这里，这位神童也感应到了道的存在。
即天地之间有一样东西，它可以衍生出万物，这东西就是道。
朱熹的名言“月映万川，理一分殊”就是在阐述他对道的理解。
这句话是一种比喻，明月照山川万里，明月为道，山川万里都有了道，也就是道生万物。
然后朱熹认为形而下的器是气，认为万物除了有本身的道，还有自身的气。
朱熹的道就是天理。
气是天理的具象表现。
这才有了朱熹回答赵淳中土之气与南海之气迥然不同的话。
其实赵宁也没有真正开始全面解决形而下的问题，他提出了形而上的道来治国。
但大宋依旧没有达成共识：哪些是形而下的，哪些是道的具象表现？
格物院的陈规发现了重力，它是道的具象表现之一。
可这就能证明朱熹所说的气不是道的具象表现吗？
赵淳又说道：“何为气？”
何为气？
这个问题，在场的不少官员还真知道。
因为当年大儒张载对气做过解释。
张载认为，实存的世界是由两种存在形态构成的：一种是太虚，一种是气。
