第一百六十七章：是人就会有私心 (第2/5页)

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其次，利用忠君爱国的思想来愚百姓，让他们不管是昏君还是明君，都要不遗余力的支持，否则，就是不忠不义，兴儒学能稳固地位，维持统治是一点。

其次便是科举制度的发展，是不断趋向于儒家的过程，隋唐一代，不仅仅局限于儒家经典，更侧重于诗词歌赋，因此才会涌现出如此多的有才华的诗人。

而到了南北两宋，天平开始向儒家倾斜，元朝因为人心不稳，故而更需要竭力推崇儒教来确保自己的统治地位不受动摇。

元仁宗更是说道：“举人宜以德行为首，试艺以经术为先，词章次之。浮华过实，朕所不取“。

自那以后，科举只注重于儒家的四书五经，同时，要以程颐和朱熹的注解为标准。

从那时候开始，程朱理学便以新儒家的身份，成了公认的国家哲学。

当然，元朝的统治者并不是真正的想要振兴儒教，只不过是要选拔出思维单一，且完全服从于自己的臣子。

科举制选拔人才的第一要义，就是忠诚，其次才看你的能力，天地亲君师，你得先忠诚，才能受到入了统治者的眼，不然给你权力做什么？

元朝统治者一方面推崇儒教，而另一方面又“以蒙古文字为重，直欲令天下臣民皆习蒙古语，通蒙古文“。

而其目的自然昭然若揭，如果一个民族失去了自己的母语，那就等同于丢掉了灵魂。

所以，元朝虽然提倡儒教，但这只是权宜之计，归根结底，还是为了维护自己的统治。

这也就是为何《廿二史札记》中反复提到“元代不重儒术“。

到了元末明初的时候，朱元璋在元末乱世，夺得天下，他本人虽然没有文化，但是看着身边很多人说着胡语，穿着胡服，异常痛心疾首，于是他开展了一场声势浩大的“去蒙古化运动”。

自洪武元年，诏胡服、胡语、胡姓一切禁止，如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改，和元朝“制庶人无职者不许取名，止以行第及父母年齿合计为名。”其实是一个目的。

而且朱元璋发现，虽然元朝表面上提倡儒教统治体系，但是却一直在建立蒙古贵族统治体系。

元朝皇帝推崇的儒教，不过只在底层范围内，寒门士子虽然可以通过科举入仕，不过科举考试，时有时无。

元朝统治者的出发点，还是根据自身利益来的，有文献记载，“自元之始，文学甚轻，自是九儒十丐之传，科举亦屡兴屡废，宜乎风雅之事，弃如弁髦。”