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或者由于这次的失误，蜀汉后主在景耀三年(260年)为关羽追谥时，竟把关羽追谥?“壮缪侯”，谥法中有云：“名与实爽曰缪”。当然，据韩康祖先生考证，古时“缪”和“穆”通用，“壮缪”类同岳飞“武穆”，又说：“考谥法，布德执义曰穆”。这是站在后来维护关圣的立场上，以后世的名声来反推当时评价的，因?蜀主刘备的吴皇后就被谥为“穆皇后”，谥法讲求一字千金，在同一时期两个谥号并存的话，说成互通实在难以服众。
关羽的“勇”，是历史的事实，也是他在文学作品中的初步形象。唐玄宗时郎君胄《壮缪侯庙别友人》就有“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌”之语。但“勇”在当时也并非关羽能独享尊荣，最起码对其以“兄事之”的张飞也同样拥有，在《三国志》里陈寿对他们的贬抑评价分别是“刚而自矜”与“暴而无恩”，看上去两人还只是不相上下，而且张飞工于书画，在入川、守备巴西期间又表现出众，就连其谥号“桓侯”都似乎比关羽要好，《逸周书?谥法解》云：“辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓”。既然如此，?何后世人在文学作品中、在现实生活中都对关羽奉若神明，而对张飞却不那栾崇拜呢？
二演变期
关羽的本钱在于“勇”与“义”，既然我们在“勇”方面找不到绝对的优势与答案，那唯有尝试一下在“义”方面去探讨了。
在文学作品中描写三国时期的故事，南朝刘义庆的《世说新语》已经出现，此小说以记载魏晋名公士族的言谈轶事为主，可见这些故事早在魏晋南北朝时已然流传，同时期的还有《裴子语林》、《殷芸小说》等。隋朝的《大业拾遗记》记载了隋炀帝观看“水饰”，有曹操谯水击蛟，以及刘备跃马过檀溪的杂戏；到了唐初，刘知几的《史通》有“死诸葛能走生仲达”的故事；晚唐诗人李商隐《骄儿诗》又有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。由此可见，最迟在晚唐，三国故事已经在民间广为传播，而且连孩童都很熟悉，都在谈论三国的人物、故事。但在文学领域里，唐代讲述三国故事的“市人小说”以及以三国为题材的小说故事，关羽在其中并未扮演重要的角色，可以说，唐以前的关羽形象，基本上符合历史的本来面貌，这大概可以理解为艺术虚构未进入小说创作，比较讲求“实录”。
到了宋代，市民文艺相当发达，“说话”的风气也逐渐盛行，流传甚广的三国故事自然而然成为说话人最常用来发挥的题材，“说话”的“讲史”类中，还有“说三分”的专门科目与专业艺人，宋朝孟元老的《东京梦华录》中就有记载霍四究“说三分”之事；苏轼《志林》载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”照上面的资料推断，以刘备?正统的三国故事理应在北宋或以前就成?范式。
既然民间以刘备集团为正统，那栾刘备集团的名臣重将诸如诸葛亮、关羽、张飞等人亦势必为众人心中所爱，在随意发挥的“说话”中，这些贤臣猛将成为英雄是顺理成章的。然而，在民间非常吃香的关羽，到了北宋初年却得不到统治阶层的垂青。经过了近百年战乱重新建立起来的统一王朝北宋，其时代气息以及最高统治者的价值观、统治风格等都与魏晋、隋、唐有很大的不同。
首先，它和时代的风尚有关。魏晋、隋、唐，是尚武尚勇的时代，试看《晋书?苏峻传》一段记载：“峻率众攻之，几至陷没。东西抄掠，多所擒虏，兵威日盛，战无不克，由是义胐沮衄，人怀异计峤与赵胤率步兵万人，从白石南上，欲以临之。峻与匡孝将八千人逆战，峻遣子硕与孝以数十骑先薄赵胤，败之。峻望见胤走，曰：‘孝能破贼，我更不如乎！’因舍其胐，与数骑北下突阵，不得入，将回趋白木陂，牙门彭世、李千等投之以矛，坠马，斩首脔割之，焚其骨，三军皆称万岁。”身为主将的苏峻，在己方占尽优势、基本可说是稳赢之际，却还要突显自身的勇武，数骑突阵，由此例证，可一窥魏晋、隋、唐时期的尚武精神；还有诸如上面提到的刘遐、薜安都、杨大眼等猛将，“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的薛仁贵、“落雕都督”斛律光，以及史万岁、萧摩诃、尉迟恭、秦琼等武人，都令魏晋、隋、唐时期的关羽、张飞身价百倍。但北宋却是一个尚文不尚武的时代，魏晋、隋、唐时期那种风尚与气息在北宋初年可谓相当消磨，关羽这类猛将自然受到了一定程度的冷落。
