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……他究竟是为了彰显新法,才杀的那五人?还是为了巩固自己的势力?还是为了削弱祭司的威望?还是为了团结人民?还是为了训诫、敲打比拿雅……还是为了留下那些话?
所罗门究竟要做什么?所罗门究竟想做什么?
第一次的,知识的魔神感觉到了迷茫。
他对所罗门的语气也不由得恭敬了许多。
“……其实没这么麻烦,您也可以直接跟我说的。”
拜蒙忍不住说道:“我可以直接记下您要说的话,然后再编造一个谎言、假装发生过这件事。反正如果您的目标是后代人的话,有没有真实发生过这事大约是无所谓的吧。”
所罗门闻言,却是哈哈大笑:“那叫寓言,拜蒙!我当然要这么做——但我不能全这么做。”
“因为我要留下‘所罗门智慧的证明’。”
所罗门看向窗外,凝视着星空,低声说道:“正如我今天变法之时,那处决了那五名祭司的处刑台、以及你将记录在石板上的我说的话,并算上今年年末佛劳洛斯要交上来的死亡名单的死因,将会形成一条完整的证据链。等再过数年,我会要求比拿雅写下自己的回忆录,‘因为你是智慧人了,你也有权利留下你的智慧话’这样的借口……”
多方印证的“文物”事实,才能保证“所罗门”的确说过这句话的事实……而不是后人为了增添所罗门的荣光而编写美化的“文献”。
这样的话,所罗门其他的话的可信度就可以得到提高。为后人塑造出一个“智慧王”的形象,有利于所罗门之后的计划。
他将自己立自己为王。并自己发掘自己的遗迹。让自己阐述自己的理论。
简单来说……他要让人们意识到所罗门拥有怎样超前的智慧。他要让“所罗门王的宝藏”——也就是他所隐藏的所谓“世界的诸多真理”成为被全时代的人类主动追求的珍宝。
因为,光是以色列人,并不一定能延续的足够长久。光是平直的传话,多了也会传出失误,更不用说是他们无法确切理解的道理。
而教派也不一定长久。哪怕是所罗门亲身修改过、并还将继续修改的教派,也或许会在将来某个时刻发生癌变,转而变成阻碍发展的老朽之物。
为了如今的自己不成为未来自己的阻力,所罗门将给未来的自己埋下足够多的后门。
而这个理由,是所罗门唯独不能跟拜蒙他们说的。倒不是说他不想说,而是说了他们也真的是无法理解。
“都这么晚了,就算撒督处刑完之后又讲了一会法,现在比拿雅他们也应该回来了。”
所罗门突然开口道:“你们先退下吧。只留拜蒙在这里就好了……拜蒙,你把这些东西收拾一下,把我前天写好的那个计划书找出来。”
“是,大人。”