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崔闾不是个有大规划，和远大抱负的人，他就跟之前历任的族长继承人一样，是个对祖训奉若圭臬的守旧派，禁一切思维跳跃，不安分守着族产过日子的聪慧人，所以全族上下，都知道能在他面前得脸的，只有性情愚钝、木讷，易驱使，指哪往哪的老实者。
他更因自扫门前雪的性子，将大宅与群居的族人分割成两半，有严格的族令禁止族人因生活艰难，或家门琐事往大宅报，他稳固着族群生存的大方向，却不耐处理族人生活的鸡零狗碎，他就任族长期间，可以保证族人苟延残喘的活着，却拒绝往求助者身上施舍一文钱。
听天由命，富贵凭己，是他常挂在嘴上，用来喝斥教训求上门的族人亲眷话术，想得到他的帮助，无疑是痴人说梦。
族群要延续，讲究的是适者生存，如果在有族田出息的扶持下，仍还过不好日子的，那被末位淘汰，就不显得无辜可怜了。
物竞天择在百年世家的传承上，亦起着重要的战略排布意义，只有能在残酷的生存面前，仍能跟得上族中发展的家门，才有留存血脉的资格。
族群不养废物，当然也不会让这些废物，成为一整个族群中尾大不掉的拖累。
这也就给了八个摆设的发挥余地，觑着崔闾多余与人废话的性子，在冷心冷情的族长，与遍求不到帮助的族人中间，当着暖心调和两边牵线的中间人，赚足了族人的好感与口碑，是以，偶尔欺凌一两个“不听使唤的”，反显得旁人不够识相，不懂尊卑。
崔闾是不爱搭理人，这是他从小的遭遇形成的性格原因，后来当了族长，这种不搭话的冷漠性子，就成了高高在上的族长威信，可只要能近他三寸地的，都知道他的心里，族人的地位尊卑是没有分的。
只有辈分高低，没有贵贱之分，同个姓氏，一个祖宗，贱人便是贱己。
无论穷苦还是困顿，是家有余财还是薄产度日，在他这里，都是同姓的族亲，他不干涉旁人因果，自然也不会因外在条件，来成为或踩或捧的相处标准。
可旁人不知道他内心的想法，只看到他对族内事务上的处理手段，更不会知道，每次打着调和姿态入大宅的摆设们，在花厅冷板凳上坐足半日，出了门就可以两手一摊，摆出无能为力的虚伪样子，来揭示他们内心真实的挑拨与割裂亲族关系的目地。
他们在崔闾面前根本没脸，却可以在族人们面前，摆出自己多么重要有能耐的事实，两面三刀叫他们玩的相当溜，却因为没有造成什么实质性的，有损族人利益的事情，被崔闾睁只眼闭只眼的放任了下去。
直到他们中有人干了一件事，叫崔闾意识到不能再纵容他们狐假虎威了，同时也起了用人取代他们的心思。
于是，这一筹谋，便筹谋到了现在，也终于在他自认为合适的场合，与他们正式撕脸摊牌。
一群惯会看人下菜碟，靠欺瞒哄骗族人，自己却躲起来吃香喝辣的浑人，有什么资格再享受族里供奉，更有什么脸来以族老自居？
崔闾一招手，智囊团中便走出一年龄三十五六的中青代表，手中拿着一本装订好的惩名册，面无表情，低头翻开，念，“崔开武，崔氏九堂常驻长老崔三堂第五世孙……”
崔氏九堂，一堂自然是族长一脉，嫡长嫡脉，余下八堂都是嫡次组成的，享有世袭制的长老位。
在早前长老位还没有被架空时，崔二堂和崔三堂是位同副族长的左右护堂使，比常席位上的另六堂，更具有话语权和族务行使权，如此，二三两堂便一直以能代替另六堂说话的资格，站在崔闾面前讨价还价，可实际八堂相处运营的过程中，尤其到了权利职能被架空后，后六堂早不顺前两堂的自诩为尊之名了，中间的摩擦和小心思争斗，不过是不为旁人道而已。
崔闾从起了换人取代之念时起，就对他们内部结构进行了调查，早知道他们已经面和心不和，分裂或至互相攻奸，也只差一个机遇而已。
