第157章 黄庭经，下届三山我最大 (第1/5页)

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今晚，在吕谦来见陆瑾的同时，老天师正在试着将【天师度】传给张楚岚，也就是所谓的【传度】。

在传度的过程中，老天师将【天师度】显化而出，游离在体外，这就给了一些有心人机会。

龙虎山乃是正一宗坛，邪法不侵、正法留存，若要在平常那些有心人自然不敢造次，甚至恐怕他们才刚动手就被老天师察觉。

但【天师度】离身后，老天师也有了空当可钻，于是自然有人见缝插针地出手了。

来的还不是别人，可以说是他正一的“自己人”，但正一法脉因为历史原因，各家之间其实都不太团结。

上清的道士又可以称一声“道爷”，这不仅是对上清修行者的认可，也是对他们身份的认证。

上清派扎根茅山，茅山古时又叫句曲山、地肺山。

此地道统传承悠久，甚至可以追溯到先秦，只不过不成道统，一直到东晋时期，茅山上的修炼者们尊奉魏华存为开派祖师，拜三茅真君为祖师，这才形成了后来的上清派。

而且，古时候在上清修道的修炼者们，他们的身份有些不一般，可以叫一声贵族。

以前在茅山上清派修行的修炼者们多是士族出身，甚至有不少就是做过官的人，这些人出身较高，而且上清派传承悠久，自然颇有傲骨。

他们尊元始天尊为最高神，走的也是传说中【阐教】的路线。

正一有四大法坛，龙虎山的正一玄坛，茅山的上清法坛，阁皂山的灵宝玄坛，西山的净明法坛。

龙虎山的宗坛又可以叫做万法宗坛，号称总领正一符箓，但其实管的也就是正一的道士名箓，也就是名义上的正一魁首。

所谓的三山符箓，也是这个道理。

上清派与全真一脉渊源颇深，其传世的《黄庭经》推演出了不少法门，全真道的【内丹之法】也借鉴于此。

《黄庭经》也被评价为“学仙之玉律，修道之金科”，古今不少成道者都曾钻研过，甚至从中走出了自己的路。

对于吕谦这种试图走出自己的路的求道者而言，《黄庭经》不可不观。