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“我也认同你说的——民主、自由、尊重都不属于价值观，应当属于人类学的社会意识。这个很重要，为何人们普遍感到不够民主不够自由，人与人之间不够尊重，还有一个观念的核心观念‘信’，正是由于失信，人与人之间失去尊重，也正是由于失信，民主、自由成为说法，成为实质的利益交换物质关系却掩饰物质关系的幌子，人人都说得好听，行动却是自私的甚而卑鄙丑陋的个人意识的实施。”
“有点大学生的味道哎，能把道理深化一个层次。”
“这些形而上的东西我不愿多想，想多了头疼。我关注多多的是爱情，我需要爱情，我追求爱情，可我怕，恐慌于难以实现真正的爱情。早有人说，婚姻是爱情的坟墓。可是怎么实现爱情呢？文化的现实的场景都没有给出答案。我的几个同学，频频结婚，频频离婚，可见他们无不婚姻失败爱情失落。他们说我：做好充分准备吧。可我准备什么呢？物质的，不言而喻，不可否认经济是第一性的。精神的呢？我一直迷惑而迷惑。”
“我觉得，生存的迷惑，人人有之。不过，迷惑的程度，人人不同。人类历史给出了一个基本的答案，就是节欲。佛教不是全对，但提倡节欲是对的。为何一些人中年后厌烦现实生活就上山当和尚了，迷惑于爱情的得失，迷惑得痛苦不堪了，干脆出家当和尚。”
他此时看着霓虹灯下的妲己像个尼姑，因此问：“你看过‘妙常赶船’吗？一个很好的爱情故事。”妲己说看过‘西厢记’，类似的故事吗？他把椅子前移半步，更近距离看着妲己的鼻子和眉毛讲起“妙常赶船”的故事：“妙常是个小尼姑，十五六岁。在许多小尼姑堆里显得出类拔萃鹤立鸡群，不仅长得美貌，楚楚动人，且酷爱艺术，弹琴吹箫，吟诗赋词，深得方丈喜爱。方丈没想到的是，家侄京城赶考落榜，不愿回家吃别人的白眼，只好投奔姑姑来避难。方丈看到成长起来的侄子，心喜眼笑，安置在一个小别院，鼓励侄子好好用功读书，等待来年再应考。书生读书至三更，忽然听见唱诗声，是那样低声的婉转的吟唱诗句。他走出别院，循声走进又一个别院，窄小的，在高处，从窗口映照出来的烛光洒下来，他很激动，俯身窗台洗耳听。她吟唱的正是林黛玉写的宝黛爱情的诗，这一下连接两个少年的感情灵犀，虽然还没有沐面交谈。又经过几次听唱诗、听弹琴、听吹箫后，书生走进妙常的房间。两个有着共同爱好且共同心愿的少年面对面审视了，情盈盈交谈了。但都很矜持，数月过去还没有手拉手，齐肩挨头读读书就是互相爱慕的特别表达。在书生，怕姑姑知道了责备他，会赶他回老家，那就看不见妙常了；在妙常，怕方丈惩罚她，甚而处死她，以前寺院里曾经有过这样的先例。日子久了，感情深了，一日不见如隔三秋，日里梦里都想着对方的音容笑貌，终于手牵手看星星月亮说悄悄话了。姑姑，老尼姑，终于有所发现，在大堂念经她看出妙常口不出声心不在焉的异常，就夜晚潜伏在一边窥探。妙常送书生回去，在葡萄架下拥抱了。第二天姑姑就下了逐客令，书生争得一天时间，转天早晨下山去。早晨，太阳刚刚露头，书生乘上一只乌篷船。船家刚刚起锚，妙常赶来了，下了山坡，像仙女下凡一般，远远招手喊叫——哥哥。”
妲己听得入迷，感慨说：“很好，知音，书生遇上知音了。可结局如何呢？书生有胆就把姑娘领回家，可以后怎么生活呢？”
