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来自祢闳寨的河流一路向着东南方向奔涌，出国界后，在老挝境内汇入湄公河（即澜沧江），最终归于南海。这段旅途蜿蜒曲折，不知经过了多少深沟浅壑，河水滋润着两岸的土地，孕育了无数的生灵。
离清风口不远的地方，有一片广袤的山间盆地，河流恰擦过盆地的北沿，河水注入谷中，形成了一汪静谧的山池。此处山清水秀，林木富饶，哈摩族世世代代便依傍着这汪池水而居。
不过与整块盆地相比，山池所占的面积并不算大。南部的大部分区域因为缺少水源的滋润，千百年来从未有人长期定居。
哈摩族聚居地的西南方向上有一座矮山，翻过这座矮山后，便又可见一片山坳。这片山坳的海拔相对较高，但丛林密布，地势险恶，所以距离虽不算远，但哈摩族人的足迹却极少涉及至此。
三百多年前，李定国率领着最后的残部，在这片山坳中驻扎了近三年的时间。其间，与前来追剿的清兵大大小小历百余战。累累青山中，不知埋藏着多少两军将士的尸骸。
这片山坳也因此有了一个令人闻之生畏的名字：恐怖谷。
罗飞等人跟着安密来到哈摩族的村寨时，正值傍晚时分。此时天空明净，微风徐徐，清澈的山池泛着鳞鳞的波光，池边散筑着木屋竹阁，景色优美，直如世外桃源一般。
也许是因为初离险境的缘故，即使到了这样一个祥和的村寨中，罗飞心中也还是有些忐忑。他抬头环顾着四周，总觉得这片宁静中暗藏着一丝诡异的气氛。
一路上，白剑恶已向罗飞大致介绍了哈摩族的情况。这里虽然地处偏僻，但哈摩族世代繁衍，人丁达数千，比祢闳寨的规模要大了好多。族内男子狩猎打鱼，女子农耕畜牧，基本上过着自给自足的生活。有时他们也会与外界做一些简单的物质交换，在这个过程中，与他们往来最为密切的就是祢闳寨。族人间至今仍通用哈摩土语，但部分人也掌握了基本的汉族语言。
世袭的首领在族人中具有绝对的权威。此外族中圣女和大祭司的尊崇地位也不容动摇。在这个原始的村寨中，祭司是一个独特的群体。这个职位只有族中公认的智者才能担任，除了主持节日的祭拜活动外，他们还肩负着传播本族文化和行医治病的责任。
祭司中最为德高望重者被尊为大祭司，具有除首领之外最高的权力。大祭司的职位并非世袭，而是在前任离世后，由众祭司推举，首领认可而产生新的接替者。
圣女的地位比较特殊，每一任圣女会亲自挑选出自己的继任者。圣女没有什么实际上的权力，她唯一的职责便是守护着族中世代相传的圣物：血瓶。
罗飞已然知道，那血瓶中其实盛满了李定国的血液。而哈摩族人则认为血瓶中封存着的是数百年前被本族勇士降伏的恐怖恶魔。岳东北的那套学术也正是基于此而衍生。
圣女的一生不允许婚配。当她们步入中年的时候，便会在族人中挑选聪慧乖巧的女孩，作为自己的接班人。
这种挑选是双向的，被选中的女孩拥有拒绝的权利。在女孩作出决定之前，圣女会郑重地向她以及她的家人强调：如果她接受了这个挑选，那么她将承担起整个族群积攒了数百年的苦难！
即使如此，还从来没有人拒绝过这种挑选。事实上，成为圣女是所有哈摩族女子心中最荣耀的事情，尽管这种荣耀伴随着巨大的苦难。
罗飞对这些情况显得很感兴趣，他进而向白剑恶追问所谓的苦难具体指的是什么。但白剑恶对此也所知不详。罗飞只好先把疑惑放下，等待合适的机会再向哈摩族人打听。
安密直接把罗飞等人领向了自己居住的地方。一路上的哈摩族人见到他们到来，全都毕恭毕敬地让到道路两旁，向着年轻的首领鞠躬问好。安密对他们大多只是轻轻一瞥，只当遇见了长辈时，他才停下脚步，匆匆地搭上几句话。
罗飞虽然听不懂哈摩语言，但从对话者的目光神态可以判断出话题基本是围绕他们几个不速之客展开的。一番简短的介绍后，族人往往便露出敬畏的神情，对他们合胸施礼。
如此两三次之后，罗飞终于按捺不住，得空向白剑恶低声问道：“他们都说了些什么？”
“安密大人说，你是汉人中专门对抗黑暗的勇士。”白剑恶说完这句，又指指周立玮和岳东北，“他们两人，则是汉人中的祭司。”
